03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 547 547 BIOGRAPHIEN IM ALTTESTAMENTLICH-RABBINISCHEN STIL schen Biographie und den kanonischen wie außerkanonischen Evangelien” nicht nachweisen lassen 43. Daher ist es verständlich, dass man die Evangelien auch mit den volkstümlichen Biographien der paganen Literatur verglichen hat. III. Die Evangelien und die Biographien der paganen Volksliteratur Neben antiken Biographien, die der griechischen Hochliteratur angehören, gab es auch solche, die in der Altertumsforschung der Volksliteratur zugerechnet werden. Eine einfache Unterscheidung zwischen Hoch- und Volksliteratur lautet, dass diese stark auf den Inhalt achtet und kaum auf die Form, während jene der Form eines Textes eine so große Bedeutung zumisst, dass die Form sogar wich- tiger werden kann als der Inhalt. Dementsprechend ist die Volksli- teratur literarisch unkompliziert, vergleichsweise anspruchslos und daher leicht zugänglich, während die Hochliteratur literarisch an- spruchsvoller ist und dementsprechend schwerer zugänglich 44. Gemeinsame Merkmale der Volksliteratur sind ein niedriges Stilniveau, Anonymität und ein lockerer Episodenstil (xx-xxi). Dar- über hinaus unterscheiden sich biographische Volksbücher von den in griechischer Kunstprosa verfassten Biographien durch ihre Vor- liebe für die direkte Rede, speziell den natürlichen Dialog. Viele volkstümliche Erzählungen dienten ausschließlich der Unterhaltung (xiv-xv, 3, 77). Zu den wichtigsten Lebensbeschreibungen der antiken Volksli- teratur aus dem 1. bis 4. Jahrhundert n.Chr. gehören 45: - Vita Aesopi (ca. 2. Jh. n.Chr.) - Vita Homeri (ca. 2. Jh. n.Chr.) - Vita Alexandri Magni (ca. 3. Jh. n.Chr.) - Vita Secundi Philosophi (2.-3. Jh. n.Chr.) 43 DIHLE, “Evangelien”, 402. 44 W. HANSEN, Anthology of Ancient Greek Popular Literature (Blooming- ton, IN 1998) xi-xvii. 45 Vgl. H.-G. BECK, Geschichte der Byzantinischen Volksliteratur (By- zantinisches Handbuch II/3; München 1971) 28-35.