03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 546 546 ARMIN D. BAUM “Der Anfang der guten Botschaft, die von Jesus Christus handelt (er- eignete sich so) wie im Propheten Jesaja geschrieben steht …” (Mk 1,1) 38. Im vierten Evangelium wird der Name der Hauptperson so- wohl im originalen Epilog (Joh 20,30) als auch in einem sekundären Epilog (Joh 21,25) genannt. Und im lukanischen Doppelwerk heißt es im Prolog der Apostelgeschichte rückblickend auf das Evangelium, dieses habe von den Worten und Taten Jesu gehandelt (Act 1,1). Es gibt jedoch andere Differenzen zur biographischen Hochli- teratur: Anders als die griechisch-römischen Biographen schrieben die Evangelisten ihre Bücher “anonym” 39. Außer in Lk 1,1-4 teilen sie ihren Lesern, anders als Plutarch 40, nichts über die von ihnen verwendeten Quellen mit und sprechen erst recht nicht von alternativen Angaben derselben. Die Evangelien bestehen, anders als die Dichter- und Philoso- phen-Viten der griechisch-römischen Literatur, etwa zur Hälfte aus Redestoff. Sie boten ihren Redestoff fast vollständig in oratio recta dar 41. Und sie liebten den Dialog 42. Auch darin unterscheiden sie sich von Plutarch und den klassischen griechischen Biographien. Die angeführten Untersuchungen von Burridge u.a. bestätigen, dass es keinen Grund gibt, die Bezeichnung der Evangelien als Bio- graphien fallen zu lassen. Der Gesamtbefund weckt aber Zweifel daran, dass die Lebensbeschreibungen der griechisch-römischen Hochliteratur die nächsten Analogien zu den neutestamentlichen Evangelien darstellen. Vielmehr bestätigt er das von Dihle gefällte Urteil, dass sich “spezifische Ähnlichkeiten zwischen der griechi- 38 R. PESCH, Das Markusevangelium (HTKNT 2/1; Freiburg 1976) I, 74- 77. 39 M. WOLTER, “Die anonymen Schriften des Neuen Testaments. Annä- herungsversuch an ein literarisches Phänomen”, ZNW 79 (1988) 1-16; A.D. BAUM, “Anonymity in the New Testament History Books. A Stylistic Device in the Context of Greco-Roman and Ancient Near Eastern Literature”, NT 50 (2008) 120-142. 40 Plutarch, Alexander 15.1-2 (II/2, 169,11-18; übers. nach K. ZIEGLER [Stuttgart 1960] V, 22). 41 R.I. PERVO, “Direct Speech in Acts and the Question of Genre”, JSNT 28 (2006) 285-307; A.D. BAUM, “Paulinismen in den Missionsreden des lu- kanischen Paulus. Zur inhaltlichen Authentizität der oratio recta in der Apo- stelgeschichte”, ETL 82 (2006) 405-436. 42 M. REISER, “Die Stellung der Evangelien in der antiken Literaturge- schichte”, ZNW 90 (1999) 1-27, hier 12-15; ID., Sprache, 98-105.