03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 550 550 ARMIN D. BAUM 2. Die relative Nähe zur volkstümlichen Kleinliteratur Ihre Anonymität verbindet die Evangelien mit der paganen Volks- literatur. Allerdings wurden die Evangelien nicht mit der Absicht an- onym veröffentlicht, sie als Werke einer großen Gruppe namenloser Christen zu präsentieren. Die von Schmidt und anderen vertretene These, die herangezogenen Volksbücher seien von einem dichtenden Volksgeist bzw. von einem Kollektiv geschaffen worden, ist in der neueren Forschung aufgegeben worden. “Das Volk als Kollektiv hat sich nirgends ... als eigenschöpferisch erwiesen, die Masse nie e(inen) Vers bilden, e(inen) Gedanken entwickeln und ein Kunstwerk nach bewußtem Plan entwerfen und ausführen können. Jede Dichtung, ob groß oder klein, ist Schöpfung eines Autors”. Diesem konnten zwar “Begriff und Forderung nach individueller Genialität fernliegen, und er konnte seine Individualität ganz hinter den volkstüml(ichen) Inhalt seiner Dichtung zurücktreten lassen ... und doch war der bewußte per- sönl(iche) Schöpfer stets vorhanden ... Der Anteil des Volkes ― d.h. stets der Vielzahl einzelner ― an der V(olksdichtung) beschränkt sich daher auf die mündliche Weitergabe” 52. Vielmehr sollte durch die An- onymität der Evangelien die Person der individuellen Verfasser im Stil alttestamentlicher Geschichtsschreibung hinter den von ihnen weitergegebenen Stoff zurücktreten 53. Die volkstümlichen Biographien weisen eine Reihe formaler Ähn- lichkeiten mit den Evangelien auf: ihr umgangssprachliches Sprachni- veau, ihren lockeren Episodenstil und ihre Vorliebe für die direkte Rede, speziell den natürlichen Dialog. Andererseits unterscheiden sich die neutestamentlichen Evangelien von den paganen Biographien der Volksliteratur durch ihre zahlreichen Parallelismen auf Satz- und Peri- kopenebene, ihre Chiasmen und Ringkompositionen 54, den Stil ihrer kus-Philologie. Historische, literargeschichtliche und stilistische Untersu- chungen zum zweiten Evangelium (Hrsg. H. Cancik) (WUNT 33; Tübingen 1984) 131-163, hier 131. 52 VON WILPERT, Sachwörterbuch der Literatur, 1010-1011. 53 BAUM, “Anonymity”, 127-130, 134-139. 54 E. NORDEN, Agnostos Theos (Stuttgart 51971) 360-364; F. REHKOPF, “Der ‘Parallelismus’ im NT. Versuch einer Sprachregelung”, ZNW 71 (1980) 46-57; J.W. WELCH (Hrsg.), Chiasmus in Antiquity: Structures, Analyses, Exe- gesis (Hildesheim 1981); A. BERLIN, The Dynamics of Biblical Parallelism (Bloomington, IN 1985).