Der Standpunkt des Epitomators 9 Ein Schwachpunkt dieses Lösungsvorschlags liegt in seiner Methodenfolge: er ordnet literarkirtische Schritte der synchronen Analyse vor und gelangt so zwangsläufig zu literarkritischen Operationen. Eine wichtige Entscheidungshilfe hinsichtlich der Originalität von 10,1-8 wird einerseits die Strukturanalyse des Geschichtsberichts liefern. Anderseits können schon vorab inhaltliche Erwägungen einen Hinweis geben: Denn es ist doch kaum vorstellbar, dass der Geschichtsreport das Hauptereignis des Jahrhunderts, die Rückgewinnung des Heiligtums, einfach hätte übergehen können, wie D.R. Schwartz und É. Nodet voraussetzen. Sie zerschneiden den gordischen Knoten doch wohl eher, als dass sie ihn lösen. Im Folgenden ist die Geschichtsdarstellung daher eigenständig auf Inhalt und Form hin zu untersuchen, um ihre Intention für sich und im Zusammenhang mit den Eingangsbriefen hin zu ermitteln. 2. Der literarische Charakter der Epitome Wie der Autor von 2 Makk bekennt (2,19-32; 15,37-39), legt er eine Kurzfassung (Epitome) eines fünfbändigen Werkes eines ansonsten unbekannten Jason von Kyrene vor. Die Forschung kennt dabei zwei Extrempositionen im Verhältnis der beiden Verfasser zueinander: Immer wieder wurde (1) die Berufung des Epitomators auf die Textvorlage des Jason im Vor- und Nachwort als Fiktion und literarischer Kniff des Verfassers angesehen (30). Diese Sicht bevorzugt wieder R. Zwick in seiner gründlichen Studie von 1998 (31). Zwei Umstände lassen jedoch die Erklärung des Epitomators glaubhaft erscheinen (32): Einmal legen gelegentliche Unebenheiten im Auszug tatsächlich die Annahme einer Überarbeitung nahe. Und zweitens wäre es unerklärlich, weshalb der Fälscher ausgerechnet einen erfundenen und nichtssagenden Namen als Autorität bemüht hätte; pseudepigraphe Schriften wählen im Gegenteil möglichst berühmte und angesehene Persönlichkeiten. (30) Vgl. F.-M. ABEL, Les livres des Maccabées (EtB; Paris 21949) XXXIII. (31) R. ZWICK, “Unterhaltung und Nutzen. Zum literarischen Profil des 2. Buches der Makkabäer”, Steht nicht geschrieben? Studien zur Bibel und ihrer Wirkungsgeschichte. Festschrift für G. Schmuttermayr (Hrsg. J. FRÜHWALD- KÖNIG – F.R. PROSTMEIER – R. ZWICK) (Regensburg 1998) 125-149. Ihm schließt sich G. SCHMUTTERMAYR, “Makkabäer, Makkabäerbücher”, LThK 6 (31997) 1225- 1230 (hier 1227) vorbehaltlos an. (32) Vgl. B. BAR-KOCHVA, Judas Maccabaeus. The Jewish Struggle against the Seleucids (Cambridge 1989) 170, Anm. 53.