Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

um göttliches Erbarmen zugunsten seiner Knechte in Ps 90,13-14 zurück⁵⁴. Das Thema der Knechte wird noch deutlicher, wenn man bedenkt, dass die Trias rkz, wydsx brk und Mymxr (Ps 106,45-46) allein noch in Jes 63,7 vorkommt, dem Beginn der kollektiven Klage mit Geschichtsrückblick in Jes 63,7-64,11, bei dem wiederum die Knechte (Jes 63,17) genannt sind⁵⁵. Der Rückblick auf die mosaische Wüstenzeit in Ps 106 hat somit in der Volksklage des Jesajabuches ein starkes Pendant⁵⁶.

2. Die Knechte und ihre Zionzentrierung

        In Buch IV sind es die Mydb(, die sich Zions Zerstörung besonders zu Herzen nehmen (102,15) und auf eine Zukunft für ihre Nachkommenschaft hoffen (102,29)⁵⁷. Dieser Psalm ist als "Gebet eines Armen" (yn(l hlpt) überschrieben, der ob seiner Kraftlosigkeit seine Klage vor JHWH ausgießt. Haben sich die Knechte nach der Katastrophe des Exils und nach dem Untergang der davidisch-salomonischen Monarchie als deren Nachfolger verstanden, wird auch die Plazierung von Ps 102 zwischen den beiden einzigen David-Psalmen (101; 103) in Buch IV verständlich. Waren in vorexilischer Zeit die Könige für den Ausbau und Schmuck Zions verantwortlich, so ist diese Sorge nun auf die Knechte übergegangen: "Ja, Gefallen haben deine Knechte an ihren [= Zions] Steinen, ihr Schutt erweckt ihr Mitgefühl" (102,15). Aber gerade angesichts der geweckten Hoffnungen auf das Eintreffen der Heilszeit (Vv. 16-23) wird den Knechten schmerzlich bewußt, dass sie selbst das gesicherte Wohnen auf dem Zion wohl nicht mehr erleben werden: "Die Söhne deiner Knechte werden wohnen und ihre