Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

Der Zusatz in Ps 34,23 weist auf Ps 25,22 zurück ("Erlöse, Gott, Israel aus all seinen Nöten"), wobei auch dort dieser Vers an das Akrostichon angehängt wurde. Beide Schlußverse zusammen ergeben eine enge sachliche Parallele zum letzten Beleg der Mydb( in Ps 135,14, da die Errettungsbitte einerseits Israel gilt, andererseits aber den Knechten selbst. Zudem sind Ps 25 und 34 sowohl formal als auch inhaltlich so deutlich aufeinander bezogen, dass sie als die Eckpsalmen der Kleinkomposition 25–34 gelten können⁸⁷. Stehen die Knechte am Ende dieser Psalmengruppe, so verstärkt dies den Eindruck, sie hätten bei der Gestaltung von Buch I ein im wahrsten Sinne "letztes Wörtchen" mitgeredet — und zwar in armentheologischer Perspektive⁸⁸. Dann könnten sie es auch gewesen sein, die Ps 25 zwischen die Ps 24 und 26 (Tempel-Kontext) plazierten, "...um das Bild des Gerechten durch ihr Leitbild des nachdenklichen Armen zu ergänzen". Dies würde gut zur Position der Knechte im Jesajabuch passen⁸⁹, die den Tempelkult keineswegs ablehnen, ihn aber durch die Innerlichkeit von Gebet und Lob relativieren. In diesem Zusammenhang ist auf eine Studie von N. Lohfink hinzuweisen, der in Ps 25 deutliche Hinweise darauf findet, dass auch Menschen aus den Völkern zu den Betern dieses Psalmes gehören⁹⁰. Die Offenheit für Beter aus den Völkern, die zum Zion zugelassen sind, zeichnet auch die Knechte des Jesajabuches aus!

        Die auf Ps 34,23 nächstfolgende Nennung der Knechte in Ps 69,37 bestätigt die Vermutung, die Knechte des Jesajabuches stünden in engster Verbindung zu denen des Psalters. Die individuelle Klage eines