Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

Knechtsgemeinde ausgegangen sein muß (vgl. Jes 66,5: "...die Brüder, die euch hassen..."), findet sich in dieser Deutlichkeit im Psalter nicht mehr. Sie wird durch die späten Psalmen-Überschriften⁹⁷, die David zum Modellfall des verfolgten Beters machen, überlagert. Diese Davidisierung des Psalters findet im außerkanonischen Psalm 151A (und B) des Qumranpsalters ihren Höhepunkt: hier ist es der eschatologische David, der kleinste seiner Brüder, der als Autor aller Psalmen das Gotteslob zu seinem eigentlichen Anliegen macht⁹⁸.