Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

        Dass es sich bei den Mydb( von Ps 102 tatsächlich um die Knechtsgemeinde des Jesajabuches handelt, machen zwei weitere Beobachtungen wahrscheinlich. Zum einen verweist die Selbigkeitsaussage in Ps 102,28 ()wh ht)) auf die deuterojesajanische Formulierung )wh yn) / ykn), aber mit dem Unterschied, dass es sich in Psalm 102 um das "...korrespondierende Bekenntnis und Vertrauens-geständnis"⁶³ der Beter als Antwort auf JHWHs Selbstvorstellung handelt. Zum anderen findet sich die Begriffstriade von Mydb(, Nk#, (rz neben Ps 102,29 und Ps 69,37⁶⁴ — dort ebenfalls in Schlußstellung! — nur noch in Jes 65,8-9, einem Kapitel, in dem die Trennung zwischen Knechten und Gegnern ihrem Höhepunkt entgegengeht.

        Die Nennung der Knechte, das Vergänglichkeitsmotiv, die Aufforderung an JHWH, für den Zion einzutreten und damit die Heilswende endlich einzuleiten, verbinden Ps 90 und 102 eng miteinander⁶⁵. Dadurch werden auch die JHWH-König-Psalmen 93–100 umklammert, die in ihrer jetzigen Anordnung als Höhepunkt in Ps 100 die Völker zur Wallfahrt und zur Anerkennung JHWHs aufrufen, wobei ihnen das ureigenste Bekenntnis Israels in den Mund gelegt ist: "Sein Volk sind wir, die Herde seiner Weide!" Die Völker sind in den JHWH-König-Psalmen einem Weltenkönig begegnet, der auf die personae miserae achtet (Ps 94) und dessen Macht auf der Durchsetzung von lebensschaffender Gerechtigkeit beruht (Ps 96,10-13; 97,1-2; 98,1-2.9; 99,4). Dabei werden "all die beschämt, die Götterbildern dienen" (lsp ydb(-lk w#by) (Ps 97,7): JHWHs Knechte oder Diener von Götterbildern (vgl. Jes 65,1-14; 66,1-4) — tertium non datur! Wiederum zeigt sich, wie der Geschehensablauf des Psalters durch die Thematik der Knechte an Dramatik gewinnt.

3. Die Knechte und ihre Völkeroffenheit

        Von Knecht und Knechten ist gehäuft in Ps 105 die Rede; so wird Josef als "Knecht" (Ps 105,17) verkauft, und sowohl Mose (V. 26) als auch Abraham (V. 42) erhalten den Ehrentitel db(. In V. 25 wird die