Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

Pesach- oder ägyptisches Hallel genannt wird⁷⁴, nicht zufällig mit der Aufforderung: "Lobet, ihr Knechte JHWHs (hwhy ydb(), lobet den Namen des Herrn" (Ps 113,1). Es ist die Gemeinde der Knechte, die zum Gotteslob aufgefordert ist, wobei JHWHs unvergleichliche Majestät gerade darin besteht, dass er den Armen aus Staub und Schmutz emporhebt (Vv. 7-8)⁷⁵. Wenn dieser sich aus der Höhe erbarmende Gott die "Unfruchtbare" (trq() im Hause als fröhliche Mutter von Kindern wohnen läßt (V. 9), dann bietet dazu Jes 54,1 (vgl. 49,21-22) — neben 1 Sam 2,1-10 — die engste Parallele; dort wird Zion, die Unfruchtbare⁷⁶, aufgefordert, über die völlig unerwartete Kinderschar in Jubel auszubrechen, was auf die nachexilische Restauration Jerusalems und Zions Bezug nimmt. Die Verbindung von Ps 113 zu Jes 54 wird noch dadurch verstärkt, dass mit Jes 54,17 zum ersten Mal im Jesajabuch von den "Knechten" die Rede ist, die als Söhne Zions und Schüler JHWHs (Jes 54,13) gekennzeichnet sind. Mit diesem Seitenblick auf den beginnenden Wiederaufbau von Gottesvolk und Gottesstadt im Jesajabuch erweitert sich auch die Perspektive zu Beginn der Psalmengruppe 113–118. Wenn die Völkerwelt den Wiederaufbau Zions und Jerusalems erlebt, muß sie anerkennen, dass JHWH ein sich der Armen erbarmender Gott ist; ebenso erstaunt war auch die Schöpfung gewesen, als Israels Gott sein Volk aus Ägypten führte (Ps 114).

        Beginnt das Pesach-Hallel mit dem imperativischen Lob-Aufruf an die Knechte (113,1), so findet sich dieser in chiastischer Aufnahme in 135,1 wieder: "Lobet den Namen JHWHs, lobet, ihr Knechte JHWHs". Dass diese einzigartige Konstruktusverbindung⁷⁷ gerade am Anfang und Ende der beiden großen Kompositionsblöcke von Buch V (Pesach-Hallel: 113–118; Wallfahrtspsalmen: 120–134, mit großem Hallel in 135–136 als hymnischen Anhang)⁷⁸ auftaucht, ist kaum zufällig, sondern