Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

und Dank darbringen sollen. Das Stichwort Md)h ynb begegnet erneut am Ende von Buch V in Ps 145,12, in der Mitte des Akrostichons⁶⁹: weil JHWH gut ist zu aller Kreatur, soll "alles Fleisch" (r#b-lk) (vgl. Ps 65,3; 136,25) seinen heiligen Namen preisen (V. 21), was zum Schlußhallel der Ps 146–150 überleitet. Dass die neue Größe der JHWH–Verehrer aus Israel und den Völkern r#b-lk genannt wird, deckt sich mit dem vorletzten Vers des Jesajabuches (Jes 66,23), wo es ebenfalls "alles Fleisch" ist, das zur Anbetung auf dem Zion zusammenkommt. Hier wie dort handelt es sich bei diesem Ausdruck nicht etwa um eine terminologische Unsicherheit, sondern um ein bewußtes Zurück zur noachitischen Zeit, die noch keine Aufteilung in Völker und Ethnien kannte⁷⁰. Dieser urzeitliche Zustand soll sich endzeitlich in der gemeinsamen JHWH-Verehrung aller Kreatur wieder einstellen. Dass der Zion dabei die rettende Funktion der Arche übernimmt, wird im Buche Jesaja angedeutet⁷¹. Aber auch in Ps 118 finden die Gerechten erst dann Sicherheit, wenn sich ihnen die "Tore der Gerechtigkeit" (Vv. 19-20) öffnen. Ruft Ps 118,1-3 neben Israel und dem Haus Aaron auch "JHWH-Fürchtige" (hwhy y)ry) zum Gotteslob auf, so könnten damit auch Menschen aus den Völkern gemeint sein. Träfe dies zu, so böte der nachfolgende Tora-Psalm 119 eine Einschränkung dieser Universalisierung⁷², da er zum "Knecht"-Sein unbedingten Tora-Gehorsam einfordert.

4. Die Knechte und das Gotteslob Israels und der Völker

        Die letzten Belegstellen für "Knechte" im Psalter in Ps 113,1; 134,1 und 135,1⁷³ stellen anders als Ps 119 nicht die Tora-Observanz in den Vordergrund, sondern das weltweite Gotteslob. So beginnt die zu einer liturgischen Komposition ausgebaute Psalmengruppe 113–118, die auch