53 IL no,moj IN GAL 5,13–6,10 già detto, per l’interpretazione di un termine è necessario partire dal contesto letterario; per questo il parallelismo di Campbell appare dif- ficile da percepire dall’ascoltatore e quindi innaturale, mentre proprio nel v. 21 abbiamo il neutro ta. toiau/ta per le opere della carne, a con- clusione del loro elenco cominciato al v. 19. Così toiou,twn al v. 23b è da prendersi come neutro, in riferimento alla lista, appena termi- nata, degli elementi che compongono il frutto dello Spirito. Delineando il significato complessivo del versetto, emerge come Paolo intenda affermare che la Legge non ha niente da obiettare contro questi effetti della vita nello Spirito: “la Legge non è contro tali cose”. A sua volta Longenecker 24 sostiene che l’affermazione di 5,23b è una sottolineatura data con effetto retorico per reiterare il contenuto del v. 14, poiché “tali cose” soddisfano pienamente le richieste della Legge e vanno ben oltre di esse. Infatti il primo e, probabilmente, riassuntivo elemento del “frutto dello Spirito” è l’avga,ph (v. 22), oggetto del co- mandamento di Lv 19,18 citato al v. 14. Si deve rilevare che, come già ricordato, nella pericope c’è un altro importante uso di no,moj, quando al v. 18 si dice che chi è guidato dallo Spirito non è u`po. no,mon. Rispetto a questo versetto, il nostro intende affermare che il cristiano, pur non essendo più sottoposto alla Legge, se si lascia guidare dallo Spirito non compie qualcosa che vada contro di essa. Quindi nel v. 23b la questione non è, come Longenecker e altri sostengono, quella di escludere da parte di Paolo un’interpretazione legalistica del “frutto dello Spirito”, bensì, secondo quanto sostiene anche Barbaglio 25, il difendersi dalla possibile accusa di anomismo amorale, dal momento che l’Apostolo afferma la sufficienza dello Spirito come fondamento dell’etica, esclu- dendo, in pari tempo, l’osservanza delle norme della Legge. Con ogni probabilità, Paolo nella pericope di 5,13-26, e in par- ticolare nel v. 23b intende rassicurare i suoi destinatari, anche a mo- tivo della propaganda degli avversari, sostenendo che per il credente basta seguire nel suo agire solo la mozione dello Spirito, senza alcun bisogno delle prescrizioni della Legge. La vita cristiana così prospettata non cade nell’immoralità, ma anzi produce i buoni effetti elencati nei vv. 22-23a. Infatti se nel brano, da una parte, è indicata per il cristiano una chiara alternativa tra la guida della Legge e quella dello Spirito (v. 18), dall’altra, è presente un’irridu- LONGENECKER, Galatians, 262-263. 24 G. BARBAGLIO, La teologia di Paolo. Abbozzi in forma epistolare (La 25 Bibbia nella storia 9; Bologna 1999; 22001) 487. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati