61 IL no,moj IN GAL 5,13–6,10 maniera diversa rispetto a quanto finora generalmente fatto nella let- tera (eccezioni, come visto, sono 3,21b e 4,21b), in modo da espri- mere la norma dell’agire del credente, segnato dalla realtà nuova del proprio profondo legame con Cristo: egli adempirà “la legge di Cri- sto”, prendendosi carico delle difficoltà della vita del fratello, senza aver bisogno del diretto riferimento alla Legge. In conclusione, seguendo anche Pitta 49, possiamo sostenere che in Galati c’è uno sviluppo coerente della concezione paolina sulla Legge — pure se il termine no,moj non sempre significa la stessa cosa — sviluppo che trova in Gal 6,2 il suo culmine. In base a que- sto percorso, Paolo chiude sostenendo che il credente non ha più bisogno della legge di Mosè perché ha quella di Cristo, norma della propria vita animata dallo Spirito. Come corollario di tali conclu- sioni è possibile anche dire che in Galati la Legge, in quanto mani- festazione della volontà di Dio rivelata nella Scrittura, seppur possieda una funzione temporanea all’interno del suo piano di sal- vezza, non è abrogata ma compiuta nel contesto della nuova eco- nomia cristiana. In questo modo risulta chiaro come nella lettera non rientri nella parte esortativa ciò che è stato gettato fuori dalla sezione argomentativa, cioè il valore salvifico della Legge 50, né che vi sia incoerenza, affermando, allo stesso tempo, l’abolizione della Legge e la sua valenza positiva 51. Essendo le affermazioni sul no,moj legate alla morale cristiana in Gal 5,13–6,10 è infine possibile anche avanzare alcune indicazioni riguardo all’etica paolina. Se una certa tradizione protestante so- steneva che in Paolo la Legge è superata come Heilsweg ma non come Lebensnorm 52, in base alla nostra analisi si deve invece so- stenere che la Legge non ha un ruolo decisivo ma accessorio nel- l’esortazione paolina e che non rappresenta il fondamento della sua etica. La morale proposta dall’Apostolo invece è basata sul dono e l’azione dello Spirito, ricevuto dal cristiano ormai beneficiario della nuova vita “in Cristo”. Tuttavia il credente, pur non essendo più suddito della Legge e quindi libero da essa, non è un-senza-legge, ma rispondendo alla mozione dello Spirito con l’avga,ph soprattutto PITTA, Galati, 381. 49 Cf. LONGENECKER, Galatians, 241-242. 50 RÄISÄNEN, Paul, 199. 51 Cf. R. PENNA, L’apostolo Paolo. Studi di esegesi e teologia (Parola di 52 Dio 2.12; Cinisello Balsamo 1991) 557. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati