60 FRANCESCO BIANCHINI (perfetto passivo peplhrwtai in 5,14) dai cristiani, ormai svincolati , da essa, quando essi compiono (futuro attivo avnaplhrw,sete in 6,2) “la legge di Cristo”, cosicché la legislazione mosaica non è più per loro il riferimento etico. A questo punto emerge la necessità di delineare la logica con la quale Paolo parla di no,moj in Gal 5,13 – 6,10 a partire da quanto pre- cedentemente trattato nella lettera 48. Nei primi 4 capitoli di essa il nomoj indica quasi sempre la Legge, vista generalmente in forte op- , posizione alla fede in Cristo rispetto alla giustificazione e quindi alla salvezza. Tuttavia il brano di 3,19-25 tende a riequilibrare la posi- zione paolina, affermando che la Legge fa conoscere il peccato, ha origine divina, non è contro le promesse di Dio e ha svolto nella storia della salvezza una funzione temporanea di custodia del credente, in attesa di Cristo. Conclusa la parte argomentativa di Galati, dedicata all’origine (cc. 1–2) e al contenuto del vangelo annunciato dall’Apo- stolo (cc. 3–4), nell’ultima sezione (cc. 5–6) l’Apostolo esorta a una vita conforme a tale vangelo. Dapprima, Paolo invita i destinatari a vivere nella libertà dalla Legge e, in particolare, dalla circoncisione (5,1-12), poi li ammonisce affinché questa libertà venga utilizzata per amare, guidati dallo Spirito (5,13-26). In questo secondo passag- gio egli vuol sottolineare che il cristiano, svincolato dalla Legge, non si abbandona al peccato, per questo al v. 14 si dice che nel suo com- portamento di amore per il fratello, adempie il comandamento di Lv 19,18 e quindi tutta la legislazione mosaica. La Legge dunque non è abrogata, in quanto espressione della volontà di Dio, trasmessa dalla Scrittura, ma il cristiano non è ad essa sottoposto perché guidato dallo Spirito (v. 18). Se egli effettivamente si abbandona a tale mozione, producendo “il frutto dello Spirito” (vv. 22-23a), nell’ambito del quale emerge l’avga,ph, la Legge non potrà aver niente da eccepire e, con lei, quelli che ad essa si rifanno (v. 23b). Quindi al termine del brano, Paolo riassume la sua proposta riassuntiva per l’agire del cre- dente nel “camminare secondo lo Spirito”, con il quale è stato rinno- vato (v. 25). Questa formula generale trova la sua concretizzazione in ambito comunitario proprio grazie al brano di 6,1-10, composto da varie esortazioni utili per la vita ecclesiale. In tale contesto, al v. 2 ricorre ancora il termine no,moj che viene però a essere utilizzato in Le considerazioni che seguono sono necessariamente sintetiche, per 48 l’analisi dei vari brani citati ci permettiamo di rimandare a BIANCHINI, Galati, 138-156. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati