50 FRANCESCO BIANCHINI ferma che questa avga,ph del prossimo è richiesta dalla Legge, presentata nella Scrittura, e che dunque tale amore rappresenta la volontà di Dio. D’altra parte, l’Apostolo intende indicare ai destinatari che l’adempi- mento della Legge è compiuto dal credente nel servizio dell’altro al- l’interno della comunità, cosicché, come ha ripetuto più volte nella lettera, non deve essere suddito della Legge, ma, pur non essendo gui- dato da essa, egli la porta a compimento, come effetto del proprio agire amorevole per il prossimo, senza aver bisogno di osservare le sue pre- scrizioni. A questo proposito, il confronto con Rm 8,4 appare interes- sante, poiché in tale versetto si dice che to. dikai,wma della Legge è compiuto dai cristiani, i quali cioè, camminando secondo la mozione dello Spirito, adempiono le giuste esigenze della Legge (si riferisce probabilmente soprattutto al comandamento dell’amore, cf. 13,8-10). Quindi in 5,14 Paolo non contraddice, così come sostiene Räi- sänen 12, quanto affermato in 5,3, dove l’Apostolo, all’interno di un diverso contesto dato dalla pericope di 5,1-12, sostiene che se i Ga- lati si fanno circoncidere, saranno costretti a praticare tutta la Legge, perché nel nostro versetto non si chiede in alcun modo di osservarla seguendone le prescrizioni. Allora Paolo distinguerebbe, secondo quanto sostenuto da Sanders, tra alcuni precetti legali che sono da osservarsi e altri no? Proprio 5,3 ci mostra che per il giudaismo del tempo, la possibilità di un’obbedienza che non sia totale, cioè a tutti i comandamenti della Legge, era impensabile e, di conseguenza, ap- pare smentire la suddetta ipotesi. Dalla sponda opposta a quella di Sanders, altri 13 ritengono che qui l’Apostolo concentri tutta la Legge nel comandamento dell’amore, procedendo a una radicale riduzione del suo contenuto e quindi a un’intenzionale abrogazione della Torah. Ma il testo di 5,14 non permette neppure questa conclusione opposta: Paolo non parla di abrogazione (e neppure di riduzione), anzi il fatto che la Legge, col suo comandamento di Lv 19,18, co- stituisca la motivazione dell’agire amorevole del credente verso l’al- tro attesta della sua validità, in quanto espressione della volontà di Dio trasmessa dalla Scrittura 14. RÄISÄNEN, Paul, 63. 12 Ad es. U. SCHNELLE, Apostle Paul. His Life and Theology (Grand Ra- 13 pids, MI 2005) 293. Così afferma, riguardo al rapporto tra l’etica paolina e la Legge, J.-N. 14 ALETTI, “L’éthique de Jésus et de Paul. Enjeux et propositions”, RCatT 34 (2009) 364: “La finalité de la Loi – aimer le prochain sans retour, comme le Christ – est plus que jamais en vigueur”. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati