54 FRANCESCO BIANCHINI cibile contrapposizione tra il principio della carne e quello dello Spirito (vv. 16-17, 19-23) perché egli, al momento della venuta alla fede, ha fatto morire in se stesso il dinamismo della carne parteci- pando alla redenzione determinata dalla croce di Cristo (v. 24). III. Esegesi di Gal 6,2 VAllh,lwn ta. ba,rh basta,zete kai. ou[twj avnaplhrw,sete to.n no,mon tou/ Cristou/ L’uso di no,moj in 6,2 è sicuramente il più discusso non solo di 5,13–6,10 ma dell’intera lettera. Tuttavia, prima di soffermarci sul problematico sintagma o` no,moj tou/ Cristou/, è necessario analiz- zare il versetto nel quale esso è inserito. La prima parte di 6,2 è co- stituita da un’esortazione a portare “i pesi” gli uni degli altri all’interno della comunità cristiana. Il sostantivo ba,roj nel NT ri- corre sei volte e appare significare per tre volte “peso”, in senso fi- gurato di aggravio (Mt 20,12; At 15,28; Ap 2,24), una volta in senso di autorità (1 Ts 2,7) e una di pienezza (2 Cor 4,17) 26. La prima ac- cezione si addice bene a Gal 6,2a perché, in connessione con il verbo basta,zw “sostenere, portare”, richiama alcuni testi classici greci, nei quali si presenta l’amico come colui che condivide le dif- ficoltà esistenziali dell’altro, indicate proprio con ba,roj 27. Tuttavia il parallelo più adeguato è il testo paolino di Rm 15,1 nel quale si dice che all’interno della comunità i “forti” devono portare (stesso verbo basta,zw) le fragilità dei “deboli”. Quindi possiamo pensare che in Gal 6,2a Paolo esorti i destinatari a caricarsi delle proble- matiche del vivere proprie del fratello e, alla luce del versetto pre- cedente, anche di quelle derivanti dalle sue cadute. La formula kai. ou[twj, “e così”, introduce la seconda parte di 6,2 come strettamente legata alla prima. Nella seconda parte è poi detto ai Galati: avnaplhrw,sete to.n no,mon tou/ Cristou/. Dal punto di vista della critica testuale si deve però notare che il verbo è riportato dai manoscritti in altri due modi: avpoplhrw,sete e avnaplhrw,sate. La prima di queste due altre lezioni si può escludere perché sostenuta da un unico, seppur importante, testimone (î46). Rimangono dunque l’im- Cf. BDAG 167 26 Ad es. Xenophon, Mem 2.7.1. 27 © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati