101 L’ESPÉRANCE CHRÉTIENNE SELON L’ÉPÎTRE AUX HÉBREUX hautes sur la position présente du Christ et les bénéfices que l’Église en tire (3,1-5), comme en 10,19-23. L’autre fondement, la fidélité de Dieu, n’est pas adjoint ici comme en 10,23b, mais, moins caractérisé, il est présent dans l’épître sous différentes formes (par exemple 11,11, à propos de Sara). On voit dans ce verset 6 la force de la détermination demandée: il faut maintenir non seulement l’espérance mais aussi thn parrhsıan kaı ù ¥ ù to kayxhma thv elp¥dov. L’espérance peut et doit s’accompagner ù ¥ ˜ßı d’“ assurance ” (avec la nuance de “hardiesse” dans l’expression publique, en particulier quand il s’agit de confesser, d’affirmer, 10,23) et de “fierté” (ou même “vantardise”), termes particulièrement denses. La référence à la fierté surprend si l’on y voit un avantage que le croyant pourrait revendi- quer comme une performance personnelle, mais elle se comprend s’il s’agit de la joie débordante qu’inspire la pensée de la gloire du Seigneur et de l’héritage promis 11. Romains 5,2 le dit sous une forme assez proche: “ Nous mettons notre fierté dans l’espérance de la gloire de Dieu”. Ce rapprochement entre He 3,6 et Rm 5,2, amené par la référence commune à “une fierté”, se prête à une remarque relative au fondement de l’espérance. En un sens, ce fondement réside toujours, en dernière analyse, en Dieu lui-même. Mais les contextes suggèrent une différence. En Rm 5,2, l’espérance dans laquelle on place son orgueil s’appuie sur la certitude de la justification, de la paix rétablie avec Dieu, de l’accès à la grâce “dans laquelle nous sommes établis”, c’est-à-dire l’accès à une condition nouvelle à partir du Christ et de son oeuvre. Dans Hébreux, nous le constatons, le regard est dirigé vers le “haut”, vers le ciel, vers le Fils exalté. En un sens, l’assurance et la fierté s’y nourrissent de la contemplation des réalités transcendantes et du lien qu’il est possible d’établir avec elles. 3. Nourrir l’espérance (He 6,11) Le contexte de He 6,11 a un relief moins accusé que dans les textes que nous venons d’aborder. L’intérêt de la phrase réside davantage dans la présence de la notion “d’épanouissement” dont doit bénéficier l’espérance. Certes, le sens de plhroforıa se discute: “assurance” ou “plénitude” 12. ¥ la Parole, elle seule, en dépit de l’attente et des souffrances qu’implique ce futur dans l’immanence du présent”. WESTCOTT, The Epistle, 78: “L’espérance chrétienne est faite d’exulta- 11 tion courageuse”. plhroforıa est un terme riche et les avis sont partagés sur la nuance ¥ 12 qui convient ici. Nous retenons le sens d’épanouissement en rapport avec l’idée d’effort, d’empressement, plutôt que celui d’assurance ou de réalisa-