105 L’ESPÉRANCE CHRÉTIENNE SELON L’ÉPÎTRE AUX HÉBREUX approche de Dieu; mais une valeur instrumentale est celle qui reste la plus probable 19. Mais qu’implique concrètement cette formule “l’approche de Dieu”, à laquelle le motif de l’espérance est si fermement associé? Deux réponses sont proposées. Selon la première, l’approche est cet élan vers Dieu que représentent la prière et le culte. C’est la conviction de Scholer: “l’idée (derrière proserxesuai) n’est pas que nous montions au ciel — par ¥ exemple au moyen d’expériences mystiques — mais que nous venions devant Dieu, qui est au ciel. Cela signifie prière. Un culte par l’action de grâce et la prière est le service sacerdotal auquel les ‘consacrés’ de la nouvelle alliance sont exhortés” 20. M. Rissi adopte la même ligne 21. L’appui dans les textes est faible. Pour la prière, on a recours à 4.16 où l’approche du “trône de la grace” a pour but d’obtenir miséricorde et grâce “pour être aidés en temps voulu” 22. L’autre réponse élargit le champ d’application. Ainsi C.P. März, se fondant sur les exhortations de 10,23-25 et de 13,3-17, considère que l’invitation à l’approche de Dieu comporte la fidélité à la confession de foi, à l’entraide fraternelle, à la fréquentation des assemblées cultuelles et à l’exhortation réciproque 23. Il exprime son accord avec H.-F. Weiss pour qui il ne faut pas s’en tenir seulement à la prière et au culte au sens étroit du terme, mais englober toute l’existence chrétienne, c’est-à-dire rendre un culte au sens le plus large. Cette extension du champ, désireuse de souligner la nouveauté de la condition chrétienne, ne s’impose pas. Il nous paraît juste de maintenir la direction du mouvement: une approche “vers” Dieu. Toute démarche par laquelle on se tourne résolument et directement vers Dieu convient: prière de louange ou de requête, culte personnel et communautaire, recherche de communion. L’espérance y a toute sa place. Ce qui touche à la vie concrète et aux relations avec les autres hommes sera la nécessaire réper- cussion d’une authentique piété qui veille d’abord à regarder vers Dieu. D. GUTHRIE, The Letter to the Hebrews (TNTC; Leicester – Grand 19 Rapids, MI 1986) 164-165: “L’idée de l’espérance comme moyen par lequel nous nous approchons de Dieu prolonge la pensée de 6, 19 qui fait mention de ce genre d’espérance qui pénètre même au-delà du voile, dans la proximité directe de Dieu”. SCHOLER, Proleptic Priests, 117: “Ainsi, par le moyen de cette espérance, selon laquelle notre être intérieur est ancré dans le Saint des Saints, nous avons un accès à Dieu ... (7,19) ”. SCHOLER, Proleptic Priests, 107-108, fait également appel à la Septante 20 où proserxomai est utilisé en rapport avec le culte et plus particulièrement ¥ avec la prière; il cite Jr 7,16; 49,1-6; Ps 33,6. M. RISSI, Die Theologie des Hebräerbrief. Ihre Verankerung in der 21 Situation des Verfassers und seiner Leser (WUNT 41; Tübingen 1987) 113-114. SCHOLER, Proleptic Priests, 107-108. 22 C.P. MÄRZ, Studien zum Hebräerbrief (SBAB 39; Stuttgart 2000) 156. 23