111 L’ESPÉRANCE CHRÉTIENNE SELON L’ÉPÎTRE AUX HÉBREUX pareillement l’espérance du membre de la nouvelle alliance; elle est plutôt le lot des hommes de l’ancienne alliance, tel Abraham (11,10). – Plusieurs auteurs insistent sur la visée parénétique de l’œuvre 36. MacRae considère que l’épître est une homélie dont le but est d’exhorter à la persévérance. Pour cela l’auteur développe “une théologie de l’espé- rance ”. Afin de fortifier cette espérance il insiste sur le fait que la véri- table réalité appartient au monde céleste”; il fait usage de la perspective eschatologique ‘verticale’, en d’autres termes, ni pour s’opposer à, ni pour corriger la perspective ‘horizontale’, mais pour la renforcer” 37. L’auteur s’adresse à des croyants inquiets; la place faite à l’espérance et l’accent sur son actualité répondraient à ce besoin d’encouragement. Le souci parénétique de l’auteur est manifeste, mais ne rend pas compte, à lui seul, des caractéristiques du motif dans l’épître; elles relèvent surtout de la christologie 38. Nous estimons que l’épître aux Hébreux offre un tableau original de l’espérance chrétienne: formules qui lui sont propres, accent placé sur l’actualité, orientation vers les réalités célestes, insertion particulière dans les antithèses qui structurent l’œuvre. Cette originalité se rattache à une autre spécificité, majeure: la place du thème de l’exaltation du Fils, prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédek. Faculté de théologie évangélique Samuel BÉNÉTREAU de Vaux-sur-Seine 85, avenue de Cherbourg 78740 Vaux-sur-Seine SUMMARY The originality of the Epistle to the Hebrews among the texts of the New Testament is a well established conviction. What this originality consists in, where it lies and how it manifests itself remain to be analysed. This article purposes to show that such a widespread and decisive notion for the Christian message as “ hope ” evinces particular traits in this epistle. Their presence is best understood by their relationship with Christology and, especially, with the theme of the celestial priesthood of the Son. Ainsi WOSCHITZ, Elpis-Hoffnung, 634. 36 G.W. MACRAE, “Heavenly Temple and Eschatology in the Letter to the 37 Hebrews ”, Semeia 12 (1978) 179-199. On hésite à suivre RISSI et SCHOLER qui avancent une hypothèse sur les 38 destinataires : l’auteur viserait un mouvement charismatique adepte d’une eschatologie réalisée. Cf. SCHOLER, Proleptic Priests, 206.