109 L’ESPÉRANCE CHRÉTIENNE SELON L’ÉPÎTRE AUX HÉBREUX d’objectivité : “La position de Hébreux est plutôt, comme une consé- quence de l’acte ou de l’attitude de foi, que les réalités invisibles auxquelles ils se rapportent reçoivent une confirmation, en partie parce que des espérances sont réalisées et en partie parce que, comme le verset suivant le montre, les croyants eux-mêmes reçoivent une attestation divine ” 32. Sur le rapport entre les réalités espérées et les réalités invi- sibles, Attridge remarque encore: “‘les choses invisibles’ ne sont pas seulement futures, mais aussi présentes, ou plutôt éternelles ... Ainsi ‘les choses invisibles’ comprennent ce royaume de ‘véritable’ réalité dans lequel les espérances sont ancrées (6,19)”. Si l’on accepte ce sens objectif de “garantie/titre de possession”, on mesure ce qu’il y a de fort et d’ori- ginal dans la conception de l’espérance chrétienne. Les “biens espérés” font l’objet d’une sorte de “possession” anticipée ayant valeur de garantie. Le croyant qui espère reçoit une assurance comme si les privilèges encore invisibles constituaient déjà pour lui un “dépôt”. En même temps, de façon paradoxale, le regard reste tourné vers une réalisation plénière dans l’avenir. On enregistre donc deux aspects de l’espérance. D’un côté, elle implique une démarche, une approche, une tension vers les réalités célestes (que 12,22-24 énumère en une vision haute en couleur). D’un autre côté, il y a déjà comme une réponse de Dieu, une attestation, “un bon témoignage”. III. Spécificité? L’espérance est toujours l’attente confiante de la pleine réalisation du salut dans tous ses aspects, sur la base de l’œuvre accomplie par le Christ et des promesses divines. Ceci dit, l’examen des textes rend sensible à des accents distincts. – Le fondement donné à l’espérance est particulier. Le projecteur n’est pas braqué exactement sur les mêmes bases que chez Paul. Là où l’apôtre Paul fait reposer l’espérance sur le fait d’un salut acquis (Ga 5,5; Rm 5,2), Hébreux tourne les regards vers cette réalisation décisive du salut qu’est l’exaltation d’un prêtre céleste qui transforme le présent et ouvre l’avenir. – L’espérance fait l’objet d’une exhortation insistante. Le fidèle doit veiller sur son espérance, non seulement la conserver, mais la confesser, dans l’Église certainement, mais aussi vraisemblablement dans son entou- rage. C’est une valeur à développer, à enrichir, à “épanouir”. Chez Paul, ATTRIDGE, The Epistle, 310. 32