56 JEAN L’HOUR qui fut “ré’shît hatta’t de la fille de Sion” 23. La raison en est peut-être que ˙ cette cité fut liée à la stratégie militaire de la royauté davidico-salomo- nienne souvent condamnée par les prophètes. Les traducteurs rendent géné- ralement l’expression par “le commencement du péché”. La signification de la phrase ne fait pas de doute: c’est bien là en effet qu’a débuté la faute de Sion. Mais en donnant à ré’shît le sens concret de premier produit et non celui, abstrait, de commencement, le sens est encore plus net: la cité de Lakish en elle-même est la première manifestation de la faute et des rébel- lions d’Israël, le premier fruit de son péché. En Jb 40,19, Béhémot est appelé “ré’shît des voies de Dieu”. Le contexte est celui de la création. Les traductions sont partagées. La majorité opte pour un terme concret: la première des œuvres de Dieu, le chef d’œuvre, le premier-né des voies de Dieu, la principale œuvre. D’autres choisissent un terme abstrait: “the chief of the ways of God”, “the begin- ning of the ways of God”, “der Anfang der Wege Gottes”, “en-tête des routes d’El”, “le commencement des voies de Dieu”, “le premier des chemins de Dieu” 24. La Septante et la Vulgate reproduisent ici leurs traduc- tions ambivalentes de Gn 1,1, respectivement arxh et principium. Il ߥ semble cependant que la suite du verset — “celui qui l’a fait” — incite à préférer pour ré’shît le sens concret de premier produit. Dans le texte très proche de Pr 8,22 la sagesse déclare: “YHWH m’a acquise 25 ré’shît de sa voie”. En raison de la similitude patente avec le texte précédent on s’attendrait à ce que les traductions se partagent ici aussi de la même manière entre termes concrets et termes abstraits. Curieuse- ment il n’en est rien. Seules quelques traductions optent pour un terme concret : “la première de ses œuvres”, “prémices de son œuvre”, “the first of his works”, “prémices de ses voies/de son action”. La grande majorité traduit ré’shît par un mot abstrait — “commencement” — et quasiment tous les traducteurs en font une locution adverbiale: “au commencement” 26. Mi 1,13b.c est couramment considéré comme un ajout rédactionnel pour 23 des raisons de rythme et de contenu. Cf. J.M. POWIS SMITH, A Critical and Exegetical Commentary on the Books of Micah, Zephaniah and Nahum (ICC ; Edinburgh 41959) 47-48; A. WEISER, Die Propheten (ATD 24 ; Göttingen 1959) 241-242. A la suite de K. ELLIGER – S.J. SCHWANTES, “Critical Notes on Micah I 10-16”, VT 14 (1964) 454-461, cf. p. 458, corrige réÃshît en be er- shewa . Sic, entre autres, KJ, Luther, AV REB, Weiser (ATD). , 24 Le sens précis du verbe qanah — acquérir, posséder, créer — n’est pas 25 discuté ici. Il suffit de noter que ce verbe, qui signifie le plus souvent “acheter”, commande régulièrement un accusatif d’objet concret: Gn 4,1; 25,10; 33,19; 47,19 ; Ex 15,16; 21,2; Lv 25,14; Jos 24,3. Pour une argumentation en faveur de la traduction adverbiale voir 26 G.A. YEE, “An Analysis of Prov 8,22-31 According to Style and Structure”,