58 JEAN L’HOUR bienfaits 28. La sagesse est bien la source de tout et son premier produit est la crainte de YHWH. Plus tard le Siracide s’attachera à intégrer la sagesse dans l’histoire de la révélation, et le tout premier verset du livre affirme d’ailleurs sans ambages que “toute sagesse est de YHWH” 29 et dès lors inscrite dans le cadre de la révélation (Si 1,6-9). Si, comme en Pr 8,22, la sagesse est créée première par lui avant toutes choses (Si 1,4), la “crainte du Seigneur” (vv. 11-20) devient toutefois le “commencement / fondement / principe”, “ l’accomplissement ”, “la couronne et ‘la racine’” de la sagesse et prend ainsi le pas sur elle. La séquence logique relevée dans les Proverbes est inversée, comme en témoigne 1,26-27: “Désires-tu la sagesse? Garde les commandements. La crainte du Seigneur en effet est sagesse et instruc- tion ”. Très nettement, le Siracide se place dans une théologie de la révéla- tion où la crainte de YHWH est la source de tout et tente d’effacer toute dualité possible entre la tradition yahviste et la tradition sapientielle 30. Plus difficile est le verset un peu énigmatique de Pr 4,7: ré’shît hokmah q eneh hokmah. Ce verset est omis dans la LXX et serait peut-être ˙ ˙ une glose explicative postérieure à la traduction grecque 31. En donnant à ré’shît le sens concret de premier produit comme le suggère le vocabulaire d’acquisition (qanah), la signification paraît simple: le premier produit, résultat ou effet de la sagesse est d’en acquérir encore davantage et, au terme, d’acquérir l’intelligence. Reste enfin à expliquer Pr 17,14: pôter mayim ré’shît madôn. Ce texte pose un double problème, syntaxique ˙ et lexical. La quasi-totalité des traductions consultées font de ré’shît madôn le sujet de la proposition et de pôter mayim le prédicat. Elles traduisent en outre ré’shît par un mot abstrait et ˙temporel: “commencement” ou “commencer”. Cela donne, à quelques variantes près, la traduction suivante: “Commencer une dispute c’est ouvrir une digue”, l’équivalent en somme de notre proverbe “Qui sème la Jb 28,28 se contente d’établir une équation entre sagesse et crainte du 28 Seigneur : “la crainte du Seigneur, c’est elle la sagesse”. Dans la LXX le mot kyrios traduit le tétragramme de l’hébreu et désigne 29 par conséquent le Dieu de la révélation. C’est l’appellation courante dans le Siracide (plus de 200 fois), le mot theos étant beaucoup moins fréquent (environ 25 fois) et généralement soit accollé ou en parallèle à kyrios, soit dans l’expression “Dieu très haut”. On peut d’ailleurs se demander si la “stratégie” yahviste du Siracide ne 30 rejoint pas celle, plus globale, de la Septante et, à travers elle, la stratégie inter- prétative des traducteurs de Pr 1,7 et Ps 111,10. Selon cette théologie, la sagesse ne pouvait être la source de la “crainte de YHWH” et devait au contraire en être la résultante. Voir l’explication de D.-M. D’HAMONVILLE, La Bible d’Alexandrie 17 31 (Paris 2000) 182-183.