63 RÉ’SHÎT ET B eRÉ’SHÎT ENCORE ET TOUJOURS que prémices” 41. Sans entrer ici dans une étude plus développée de ces emplois relativement fréquents de la préposition 42, il est remarquable que ce même chapitre de la Genèse donne deux autres exemples de cette fonc- tion prédicative de la préposition, derrière les verbes “faire” et “créer”, aux versets 26 et 27: “Élohim dit: Faisons un adam en tant que notre image... Et Élohim créa l’adam en tant que son image” 43. Il reste à savoir en quel sens les cieux et la terre sont les “prémices” de toute la création? On cherche en vain dans la Bible une reprise exacte de cette qualification. Mais les échos sont nombreux: Dieu ou YHWH est celui qui a créé le ciel et la terre, c’est-à-dire tout ce qui existe. C’est là une confession de foi monothéiste qui devient relativement fréquente à partir de l’époque exilique et post-exilique, en particulier dans le Deutéro-Isaïe, Jérémie et les psaumes 44. À ce titre le ciel et la terre lui appartiennent 45, ils tremblent et se réjouissent devant lui, proclament et chantent sa majesté 46. Le champ de la création est toujours présent et celui de la liturgie n’est jamais très éloigné, et il est vraisemblable que l’auteur-rédacteur de Gn 1 ait trouvé là son inspiration. Convergence n’est certes pas preuve, mais la vraisemblance du lien avec le culte est confortée par le caractère liturgique de Genèse 1, et en particulier par sa conclusion qui évoque l’institution du sabbat au septième jour comme acte cultuel fondamental et universel, préa- lable à toutes les expressions confessionnelles du culte, y compris celles d’Israël. En proclamant que tout est de Dieu, “prémices” de son acte de création, Gn 1,1 annonce par là même que tout doit lui revenir comme les prémices des récoltes dans le culte. Si, comme nous le pensons, Genèse 1,1 est un titre et non un simple élément narratif du premier chapitre, c’est un “ kérygme ”, une proclamation de foi qui appelle à être confessée et célé- brée 47. La consécration du sabbat à la fin du récit de la création est la OSWALD, “Erstlingswerk Gottes”, 418-419. Outre les exemples donnés 41 par l’auteur (Gn 1,26 ; Ex 6,3 ; Os 9,10), plusieurs autres méritent d’être mentionnés : Gn 9,6 ; Ex 3,2 ; 18,4; Nb 18,10.26 ; 26,53; 34,2; 36,2; Dt 1,13 ; Jos 13,6.7 ; 19,2; 21,12; 23,4; Jg 11,35 ; Jr 3,19 ; Ez 45,1; 46,16; 47,14; Pss 12,6 ; 35,2 ; 54,6; 55,19; 118,7; 146,5. Voir la bibliographie dans l’article de OSWALD, “Erstlingswerk Gottes”, 42 419 n. 10 ; JOÜON, Grammaire, 133c. C’est aussi la traduction de la Bible du Semeur (2000): “pour qu’ils 43 soient notre image ... pour qu’ils soient son image”. Gn 2,4; 14,19.22; Ex 20,11; 31,17; 2 R 19,15// Is 37,16 ; Is 40,12 ; 44,24; 44 45,12.18 ; 48,13; 51,13.16; 65,17; Jr 10,12 ; 23,24; 32,17; 51,15; Za 12,1; Pss 89,12 ; 102,26; 104,2.5; 115,15; 121,2; 124,8; 134,3; 136,5; 146,6; Pr 3,19 ; Ne 9,6 ; 2 Ch 2,11. Ps 89,12; 1 Ch 29,11. 45 Is 49,13; Pss 69,35; 96,11; 148,13; 1 Ch 16,31. 46 Voir Cl. WESTERMANN, Genesis I/1, 116: “... ist die eigentliche Absicht 47