162 Marc Rastoin En utilisant la double apostrophe, “Simon, Simon”, Luc renvoie aux grandes doubles apostrophes de l’Ancien Testament. En effet, au moment solennel, Dieu appelle ses élus par deux fois. Et la Septante respecte cet élément du texte originel. C’est le cas d’Abraham: “Abraham, Abraham” (Gn 22,11) (15), de “Jacob, Jacob” (Gn 46,2), de “Moïse, Moïse” (Ex 3,4) et de “Samuel, Samuel” (1 S 3,4.6.10) (16). La répétition entraine, en grec comme en hébreu, un effet d’insistance et d’affection tout à la fois. Cet effet est bien connu de la tradition juive qui souligne que, là où quelqu’un est appelé deux fois par son nom, Dieu manifeste sa tendresse et son amour. C’est ainsi que le prince des commentateurs Rachi commente Gn 22,11: “‘Abraham, Abraham!’ (Gn 22,11); C’est un langage d’affection. C’est une marque d’affection que Dieu lui donne en l’appelant deux fois par son nom” (cf. Rachi ad loc) (17). Or, en utilisant la technique du double appel en Lc 10,41 (“Marthe, Marthe”) et en Lc 13,34 (“Jérusalem, Jérusalem”), passages qui lui sont propres, Luc montre qu’il en connait la valeur (18). Par —————— included in Rehkopf’s list of pre-Lukan expressions are the vocatives Sivmwn Simwn and kuvrie, together with satana'", ejkleivpein, sthrizein, ei\pen, c. dat., and v v e{w"”, in V. TAYLOR, The Passion, 65. Dans cette liste, le jeu entre satana'" plus hébraïque et diavbolo" plus grec (cf. Lc 4,13), tout comme l’alternance entre Simon et Pierre, me paraissent très lucaniens au contraire, tout comme la racine sthrizein d’ailleurs employée dans ce sens dans les Actes (cf Ac 15,41). v (15) Dans la Septante, la répétition se trouve également à l’ouverture en Gn 22,1. (16) Dans la Septante, la répétition se trouve en 1 S 3,4.6 mais pas en 10. En revanche elle est dans la bouche du prêtre Eli au verset 16. (17) Cf. Le Pentateuque, accompagné du commentaire de Rachi (Paris 19712) I,135. François Bovon dans son commentaire (à paraître) sur Lc 22 note également: “La répétition d’un nom n’est pas inhabituelle dans les langues sémitiques. Luc, ou sa tradition, recourt au procédé en 6,46 (‘Seigneur, Seigneur’) et en 10,41 (‘Marthe, Marthe’); le procédé ressurgit en Ac 9,4 (Saoul, Saoul’). Il exprime de l’estime et de l’affection”. Je remercie vivement le professeur Bovon de m’avoir permis de lire son commentaire avant qu’il ne soit publié. En revanche, relève B. Standaert c’est une marque de réprimande lorsqu’il appelle une fois: Ainsi le “Simon, j’ai quelque chose à te dire…” (Lc 7,40). “Là où le nom ne retentit qu’une seule fois, c’est signe d’un jugement ou encore d’une sévère correction.” Cf. B. STANDAERT, L’espace Jésus (Paris/Bruxelles 2005) 63. Cette dernière affirmation est, pour le moins, à nuancer car, autant les cas de double appel sont peu nombreux, autant les cas de simple vocatif sont très nombreux et correspondent à des situations très différentes. Si la première affirmation est exacte, son corollaire n’est pas valide. (18) Cette touche lucanienne est parfois relevée par les commentaires. Ainsi Lenski écrit: “The doubling of the address expresses deep solicitude”, en faisant