Simon-Pierre entre Jésus et Satan 169 Le coup de génie du logion est évidemment de reprendre le nom premier de Pierre, le nom qui témoigne de son être ancien: Simon. Par ce moyen, Luc signale la fragilité de Simon et le fait qu’il n’est pas encore pleinement Pierre malgré le changement de nom (Lc 6,14) (35). Ou plutôt il souligne l’enjeu de tout baptême: il s’agit d’être une créature nouvelle: Toute la vie de Simon-Pierre se joue entre l’ancien Simon, toujours là, et le nouveau Pierre, toujours en train de naître. Le fait qu’il s’appelle Simon Pierre (Lc 5,8) dans la scène solennelle de Lc 5 où Jésus l’appelle à être “pécheur d’hommes” n’est sans doute pas dû à l’emploi d’une source spéciale ou à l’existence d’une erreur de copiste tant elle s’inscrit bien dans la façon dont Luc construit le personnage de Simon appelé Pierre. Dans cette scène inaugurale introduisant le personnage de Pierre, Luc aussi joint la mention de son péché et la promesse faite par Jésus. Dès le début, c’est l’action du Christ qui permet à Simon de devenir Pierre. Une autre dimension d’accomplissement se dévoile dans l’œuvre lucanienne. Il a souvent été dit que la parole du vieillard Syméon en Lc 2,34-35 avait une valeur anticipatrice pour l’ensemble de Lc-Ac. Or ce qu’annonce Syméon correspond bien à ce que va vivre (et annoncer) Simon, appelé par clin d’œil lucanien Syméon en Ac 15,14(36). Il amènera “la chute et le relèvement de beaucoup en Israël.” Il ne faut pas comprendre donc la chute de certains et le relèvement des autres mais bien que la venue de Jésus met en crise, fait chuter en raison du scandale de la croix mais provoque aussi la conversion qui amène le relèvement. Et n’est-ce pas exactement le scénario envisagé pour Pierre dans cette unité de Lc 22,32-34: il va certes trébucher mais non pas définitivement puisqu’il va se relever. Ce que Luc précise en Lc 22 c’est que c’est à la prière du Christ que s’effectue cette illumination. Cette initiative divine est rendu encore plus nette par le fait que c’est par la même racine du verbe strevfw qu’est signifié l’accomplissement de la prophétie. Le “retournement” (strafeiv") de Jésus vers Pierre en Lc 22,61 amène le “retournement” (ejpistrevya") (35) Luc a également l’art de laisser ces changements énigmatiques laissant à l’auditeur le soin de le déchiffrer lui-même. C’est ainsi qu’en Luc 6, il ne dit pas pourquoi Jésus change le nom de Pierre ni ce qu’il signifie. Il en ira de même du changement de nom de Paul, dont il est d’ailleurs le seul à faire mention (puisque Paul n’en parle pas) qui se produit en Ac 13. Le persécuteur Saül devient l’évangélisateur des païens Paul. C’est au récit de déployer le sens de ce changement de nom. (36) Cf. sur ce point M. NEUBRAND, Israel, die Völker und die Kirche. Eine exegetische Studie zu Apg 15 (SBB 55; Stuttgart 2006).