Marc Rastoin, «Simon-Pierre entre Jésus et Satan», Vol. 89 (2008) 153-172
In the history of research, Luke 22:31-34 has been on the whole judged to be a rather awkward composition consisting of traditional material and Lucan wording. This article intends to show the completely Lucan character of the passage as well as the theological meaning Luke attached to it. In these verses,
Luke reveals his literary mastery as well as his theological overall project in Luke-Acts: the primacy of Peter is rooted in the prayer of Jesus Christ himself during His Passion.
Simon-Pierre entre Jésus et Satan 159
III. Le texte
Venons-en au texte.
Le texte est court et son début abrupt a fait que certains manuscrits
ont ajouté un “et le Seigneur ditâ€.
Sivmwn Sivmwn, ijdou; oJ satana'" ejxh/thvsato uJma'"
tou' siniavsai w" to;n si'ton
J
ejgw; de; ejdehvqhn peri sou'
i{na mh; ejklivph/ hJ pivsti" sou
kai; suv pote ejpistrevya"
sthrison
v tou;" ajdelfouv" sou.
Simon, Simon, voici:le Satan vous a exigés
pour [vous] cribler comme le froment.
Mais moi j’ai intercédé pour toi
afin que ne défaille pas ta foi.
Toi donc, une fois revenu,
affermis tes frères.
Quatre éléments principaux surprennent ou posent question dans
cette brève parole: La double invocation bien sûr (et le contraste créé
entre le ‘Simon’ du verset 31 et le ‘Pierre’ du verset 34). Le fait que le
“vous†devienne en cours de phrase un “toiâ€: c’est-à -dire comment se
fait-il que face à la réclamation faite par Satan des Douze (dans un
style réminiscent de Jb 1,11-12), Jésus ne dise prier que pour la foi de
Simon? La transition avec Lc 22,33-34: Si Jésus a prié, comment se
fait-il que Simon puisse le renier? N’est-ce pas le signe de l’échec de
la prière de Jésus? Est-ce vraiment le signe d’une très maladroite
couture par Luc de deux textes très différents: une tradition qui ne
prévoyait pas le reniement de Pierre (Lc 22,31) et une autre sur le triple
reniement (Lc 22,34) comme le pensait Bultmann? Enfin le verbe
‘revenu’ (ejpistrevya") doit-il être pris dans un sens fort de conversion
(le sens qu’il aura dans les Actes) ou comme un sémitisme moins
chargé et signifiant simplement ‘retourné’?
IV. Style lucanien ou prélucanien?
En Lc 9,18a, Luc a souligné que Jésus priait. Cette mention de la
prière revient en Lc 22,32a, où Jésus affirme à Pierre qu’il a prié pour
lui. Cette reprise du thème de la prière en lien avec Pierre et au
moment où Satan est de fait revenu est-elle une coïncidence? Je ne le
crois pas. Beaucoup de commentateurs parlent de l’éclipse de Satan au
sein de l’Evangile de Luc entre les tentations initiales de Jésus (Lc