158 Marc Rastoin référence à Satan dans sa version du motif de la confession de la messianité du Christ en Lc 9,18-21. Luc déplace cette épreuve juste avant la Passion, juste avant Gethsémani. Le moment du ‘cela ne t’arrivera pas, Seigneur’ (Mt 16,22) est ainsi dramatiquement situé juste avant qu’il n’arrive. Motifs Marc Matthieu Luc Près de Césarée, Mc 8,27a Mt 16,13a — Jésus prie et, — — Lc 9,18a Jésus interroge les disciples. Mc 8,27b-28 Mt 16,13b-15 Lc 9,18b-20a Simon-Pierre répond: Mc 8,29b Mt 16,16a Lc 9,20b Confession de Jésus comme Messie Mc 8,29b Mt 16,16b Lc 9,20c Déclaration de Jésus sur Simon-Pierre et l’Eglise — Mt 16,17-19 Lc 22,32 Jésus donne une consigne de silence: Mc 8,30 Mt 16,20 Lc 9,21 1ère Annonce de la Passion Mc 8,31-32a Mt 16,21 Lc 9,22 Refus par Simon du scandale de la croix. Mc 8,32b Mt 16,22 — Lien fait par Jésus entre Satan et Simon (9) Mc 8,33 Mt 16,23 Lc 22,31 Annonce du reniement de Simon Mc 14,29-31 Mt 26,33-35 Lc 22,33-34 4. Luc valorise beaucoup Pierre. Car si son opposition à Jésus est tue en Lc 9, elle est présentée ici comme une mise à l’épreuve par Satan, dont Pierre sera sauvé par la prière de Jésus, autre thème typiquement lucanien. On présente souvent Matthieu comme l’évangile pétrinien par excellence. Mais Luc peut prétendre en toute justice à ce titre. Dès l’appel des premiers apôtres en Lc 5, Luc met fortement en valeur le rôle de Pierre. Car c’est à lui seul que la parole de Jésus s’adresse: “Mais Jésus dit à Simon: ‘Sois sans crainte; désormais ce sont des hommes que tu prendras’” (Lc 5,10). Ce rôle de Pierre apparaît encore plus fortement une fois lu l’ensemble Lc-Ac. En effet, la figure de Pierre domine toute la première partie du livre avant de céder la place à Paul. (9) Chez Mc et Mt, le lien avec la croix est explicite: c’est bien le chemin de la croix que Simon refuse. Chez Lc ce n’est pas aussi explicite mais en situant l’épisode au début de la Passion au moment majeur de l’épreuve de Satan, Luc met bien Pierre tenté par Satan devant la croix.