Ulrich Berges, «Die Knechte im Psalter. Ein Beitrag zu seiner Kompositionsgeschichte», Vol. 81 (2000) 153-178

The occurrence and the often purposely-arranged placing of "servants" in the Psalter have a very close affinity to the position of the Mydb( in the Book of Isaiah. Hence it is legitimate to conclude that both texts deal with the same circle of tradents. This group of servants understood themselves to be successors of the extinct monarchy which existed under the Davidic and Solomonic monarchy. The return from the exile and the Diaspora and the reconstruction of Zion and Jerusalem are especially important for this group. In both books there is a concept of Israel as being open towards the nations. Since they belong chronologically to the era of Nehemiah, the "servants" in the Book of Isaiah are due to the final composers of the whole composition, whereas in the Psalter they are due to the next to last ones.

nicht allein ihr eigenes Schicksal, sondern auch das der Gottesstadt und des Tempels am Herzen (vgl. Ps 102,15). Sie sind sich der gerechten Strafe für die eigenen Verfehlungen bewußt (Ps 79,8) und appellieren an die Größe des göttlichen Namens, die vor den Augen der Völker auf dem Spiel steht (Vv. 9-10). Was die Knechte des weiteren auszeichnet, ist ihre Zukunftshoffnung, die nicht auf die Restauration des Opferkultes abzielt, sondern auf die Fortsetzung des Gotteslobes (Ktlht)⁴⁶; dies ist letzlich auch der Grund dafür, dass Gott seinem Zorngericht Einhalt gebieten muß. Die dringende Aufforderung, JHWH möge doch endlich von seinem Zorn ablassen, verbindet Ps 79 mit dem nächstfolgenden Beleg der Knechte in Ps 89⁴⁷. Diese Thematik deutet darauf hin, dass die Knechte aus Kreisen stammen, die in exilisch-frühnachexilischer Zeit in kollektiven Klagefeiern zum Gott Israels riefen⁴⁸.

        Wie bereits ausgeführt, thematisiert Ps 89 wie kein anderer Psalm den Untergang des davidisch-salomonischen Königtums: "Du hast verworfen, verstoßen, gezürnt mit deinem Gesalbten. Den Bund mit deinem Knechte hast du von dir getan, seine Krone erniedrigt in den Staub" (Vv. 39-40). Die damit verbundene Demokratisierung der Königsvorstellung wird im weiteren Verlauf des Psalms besonders am Thema der Knechte festgemacht. Dass diese in V. 51 auftreten, kann kein Zufall sein, zumal sie auch im Schlußteil von Ps 90 (Vv. 13.16), dem Beginn von Buch IV, vorkommen. Die Parallelisierung der Schmach des davidischen Königs (89,42) mit der der "Knechte" (89,51)⁴⁹ und die Bitte um ihre Wiederbelebung (Ps 90,13–17), nicht