bEWEGuNGEN iM DrEiEcK: hEiL ALS bEGEGNuNG 377 interessanterweise beschränkt sich das Vorkommen der von Sellin beobachteten dreieckigen handlungsstruktur innerhalb des lukanischen Sonderguts nun nicht allein auf einige Gleichnisse. Vielmehr weisen auch manche andere Szenen, in denen Jesus selbst als Protagonist mit weiteren Figuren in interaktion tritt, die Konstellation des „dramati- schen Dreiecks“ auf. Von all diesen Szenen lässt sich sagen, dass die Funktion der „Autorität“ an der Spitze des Dreiecks (A) jeweils von Jesus bzw. Gott oder deren gleichnishaften repräsentanten bekleidet wird. An der basis des Dreiecks stehen in der regel die zöllner und Sünder (b) den Pharisäern (c) gegenüber und geben so das ungleiche zwillingspaar ab. Etwas allgemeiner könnte man formulieren: Die Sze- nen kontrastieren sozial und religiös angesehene Persönlichkeiten mit sozialen und religiösen Außenseitern. Anhand von fünf Abschnitten aus dem Sondergut des Lukasevan- geliums soll die interaktion im dramatischen Dreieck im Folgenden genauer dargestellt werden. Diese textabschnitte sind: – Jesu Salbung durch die Sünderin (7,36-50): A. Jesus, b. die Sün- derin, c. der Pharisäer Simon, – das Gleichnis vom verlorenen Sohn (15,11-32): A. der Vater, b. der jüngere Sohn, c. der ältere Sohn, bzw. in der rahmenhandlung (15,1- 2): A. Jesus, b. zöllner und Sünder, c. Pharisäer und Schriftgelehrte 10, – die heilung der zehn Aussätzigen (17,11-19): A. Jesus, b. der Sa- mariter, c. die Neun, – das Gleichnis vom Pharisäer und zöllner (18,9-14): A. Gott (im- plizit) 11, b. der zöllner, c. der Pharisäer, 10 Vgl. dazu auch ch. LANDMESSEr, „Die rückkehr ins Leben nach dem Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lk 15,11-32)“, ZThK 99 (2002) 239-261, 242; M. WOLtEr, Das Lukasevangelium (hNt 5; tübingen 2008), 529. 11 So auch SELLiN, „Lukas“ i, 181.