376 NiLS NEuMANN und Distanz 6 im erzählten raum gefragt und nachgezeichnet, wie diese Darstellungsmittel das erzählte Geschehen qualifizieren und letztlich die theologische Konzeption des Markusevangeliums widerspiegeln. Auf diesen Einsichten aufbauend hat Klumbies später auch die luka- nische Schilderung der Passion und Auferstehung Jesu hinsichtlich ihrer raumkonzeption untersucht 7. in der vorliegenden Studie soll nun gezeigt werden, dass der Kategorie des raumes nicht erst am Ende des Lukasevangeliums eine hohe relevanz zukommt, sondern dass sich der von Klumbies verfolgte Ansatz sehr sinnvoll auch auf die der Passion vorausgehende Erzählung des Lukasevangeliums ausdehnen lässt. Dabei werden im Folgenden insbesondere einige Passagen des sogenannten lukanischen „Sonderguts“ auf ihre raumkonzeption hin untersucht werden. i. Das „dramatische Dreieck“ Von den Gleichnissen des lukanischen Sonderguts hat bereits Ger- hard Sellin gezeigt, dass dort eine spezielle handlungsstruktur häufig vorkommt, die es so bei den anderen Synoptikern kaum gibt. Sellin bezeichnet diese narrative Konstellation als „dramatisches Dreieck“, da sie sich durch die interaktion dreier typischer handlungsträger aus- zeichnet 8. An den Eckpunkten der basis des Dreiecks stehen zwei Fi- guren einander als „antithetisches zwillingspaar“ gegenüber, während die Spitze des Dreiecks von einer „Autorität“ besetzt ist, welche mit den beiden zwillingen interagiert. Als beispiel verweist Sellin auf die „Skizze“ eines Gleichnisses aus Lk 7,41-43: Die beiden unterschiedlich agierenden Schuldner bilden das antithetische zwillingspaar, während der Gläubiger als Autorität fungiert. Wegen ihrer wiederkehrenden Ein- leitungs-Wendung bezeichnet Sellin solche Abschnitte des lukanischen Sonderguts als a;nqrwpo,j-tij-Gleichnisse 9. 6 Vgl. KLuMbiES, „Weg vom Grab!“, 159-160; DErS., „Konzept“, 105; DErS., „raumverständnis“, 38. 7 Vgl. KLuMbiES, „Sterben“, pass.; vgl. außerdem DErS., „Weg vom Grab!“, pass. 8 Vgl. G. SELLiN, „Lukas als Gleichniserzähler“, ZNW 65 (1974) 166-189 und 66 (1975) 19-60, hier teil i, 179-185, insbes. 180. Aufgegriffen wird dieses Muster beispielsweise im Gleichnis-buch von harnisch: W. hArNiSch, Die Gleichniser- zählungen Jesu (Göttingen 42001) 29-32. 9 SELLiN, „Lukas“ i, 185. Vgl. dazu auch r. VON bENDEMANN, „Liebe und Sün- denvergebung. Eine narrativ-traditionsgeschichtliche Analyse von Lk 7,36-50“, BZ.NF 60 (2000) 161-182, 174.