45 CONFRONTACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA: LOS CÍRCULOS HEBREOS Y HELENISTAS EN LA OBRA DE LUCAS (EVANGELIO Y HECHOS DE LOS APÓSTOLES) JOSEP RIUS-CAMPS In the present article, the author summarizes the main outline of a reading of Acts that is very different from the usual one found in articles, books and commentaries on the second volume of Luke’s work, mis-named the “Acts of the Apostles”. This reading was previously presented in two volumes in Spanish (El camino de Pablo a la misión de los paganos, 1984, and De Jerusalén a Antioquía. Génesis de la Iglesia cristiana, 1989), and further developed in a 4-volume commentary on Acts in Catalan (Comen- tari als Fets dels Apòstols, 1991-2000). Currently, the publication of a major commentary based on the Catalan work is being written in English in collaboration with Jenny Read-Heimerdinger, University of Bangor, Wales (The Message of Acts in Codex Bezae. A comparison with the Alexandrian Tradition, I, 2004; II, 2006; III, 2007, forthcoming). En el marco del curso de verano “Biblia y Helenismo”1 se planteó la cuestión sobre cuál habría sido la influencia de la cultura y del pensa- miento griego en la obra de Lucas, el escrito que presenta sin duda el mejor griego de los cuatro evangelios canónicos. Lucas, según el sentir casi unánime de los comentaristas y estudiosos de su obra, sería un pa- gano muy versado en las Escrituras judías (Escrituras que habría leído en la versión griega de los Setenta [= LXX]), buen conocedor tanto de la cultura y del pensamiento judío como del helenismo, un escritor que habría pretendido tender un puente entre la historiografía y el ambiente del helenismo y la historia bíblica, uno de cuyos máximos representantes sería un contemporáneo suyo, Flavio Josefo. De su doble obra, la mayoría 1 Este artículo fue presentado formando parte del curso de verano de la Universidad Complutense, “Biblia y Helenismo. La influencia del pensamiento griego en la formación del cristianismo”, con el título “La doble obra lucana (Evangelio y Hechos de los Apóstoles) y el Helenismo”, El Escorial, 15 de agosto de 2001. Al publicarse ahora, pasados más de cuatro años, he creído oportuno ponerlo al día, sobre todo por la evolución que se ha produ- cido en mi comprensión de la obra de Lucas a partir de la estrecha colaboración con Jenny Read-Heimerdinger, con quien estamos elaborando un nuevo comentario a los Hechos de los Apóstoles en inglés (véase n. 6) sobre la falsilla de mi comentario en catalán, en cuatro volúmenes (véase n. 5). Filología Neotestamentaria - Vol. XVIII - 2005, pp. 45-85 Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Córdoba (España)