03_Rastoin-co_371_387 28/10/14 10:39 Pagina 382 382 MARC RASTOIN IV. Un réseau de renvois Si les échos et renvois entre la scène d’Emmaüs et celle de Lydie sont frappants, il ne faudrait pas en déduire que la synkrisis entre les deux passages soit la seule que Luc ait voulu mettre en place. Les parallèles relevés par d’autres commentateurs ne sont pas le fruit du hasard. Luc, comme tout bon auteur antique, sait établir un jeu multiple de renvois. Beaucoup relèvent par exemple à juste titre que la scène de la libération du geôlier qui suit l’épisode de Lydie contient un certain nombre de points communs avec elle, notam- ment le fait qu’un homme accède à la foi (Ac 16,31), les reçoit dans sa maison et y est baptisé “avec toute sa maison” (Ac 16,32-33). Comme dans l’évangile, Luc aime faire se succéder un épisode concernant un homme par un passage analogue concernant une femme (ou vice-versa). De même, d’autres commentateurs relèvent les échos avec Actes 8 où Philippe baptise l’eunuque éthiopien. Dans les deux cas, la proximité d’une rivière et un long échange de paroles amènent au baptême d’un craignant-Dieu. De façon non surprenante, les échos entre la scène de l’eunuque et la rencontre d’Emmaüs ont depuis longtemps été remarqués 26. Ces deux scènes partagent notamment les thèmes de l’explication des Ecritures (au- tour des souffrances du Messie) et de la disparition subite de l’évan- gélisateur (cf. Lc 24,31 et Ac 8,39). F.S. Spencer observe: “By so modeling the Emmaus-road- and Ethiopian-eunuch- incidents after a common pattern, Luke no doubt betrays his customary concern to correlate the experiences of the early church with the life and ministry of Jesus. But which experiences are particularly in view? One suggestion focuses upon the church’s sensing of the living Christ’s presence mediated through the study of the OT Scriptures and through the celebration of common meals and baptismal cere- monies. Another approach fixes on the importance of wandering evangelists (like Philip) in early Christian missions and the need for communities to show them hospitality, as if receiving Christ himself (like the Emmaus disciples)” 27. La dernière phrase corres- 26 Cf. C. H. LINDIJER, “Two Creative Encounters in the Work of Luke. Luke xxiv 13-35 and Acts viii 26-40”, Miscellanea Neotestamentica (eds. T. BAARDA et al.) (Leiden 1978) 77-85. 27 Cf. F.S. SPENCER, The Portrait of Philip in Acts. A Study of Roles and Relations (Sheffield 1992) 142.