03_Rastoin-co_371_387 28/10/14 10:39 Pagina 384 384 MARC RASTOIN V. Ce que nous dit le parallèle de la théologie lucanienne Nous avons affaire non seulement à une analogie de situation mais également à une analogie théologique signifiante. Au niveau de la situation, nous avons, après une rencontre que l’on devine assez longue dans les deux cas, des acteurs d’une rencontre bilaté- rale qui demandent à ce que la partie qui parle demeure avec eux. Dans le cas de Jésus, il s’agit de Cléophas et de son compagnon (ceux qui ont le tort de ne pas croire les femmes de leur groupe). Dans le cas de Paul, il s’agit de Lydie et de ses compagnes. Dans les deux cas, la demande est faite sur la deuxième moitié du jour, en tout cas alors que le soleil baisse. Dans les deux cas, la demande est faite suite à un grand désir. Nulle violence, verbale ou physique, n’est à l’horizon mais bien plutôt l’ardente supplication, la persua- sion motivée par une fascination, le désir d’entendre celui qui parle continuer à parler. Dans les deux cas, par ailleurs le contexte est sacramentel: les deux disciples d’Emmaüs s’apprêtent à reconnaître Jésus lorsqu’il rompra le pain tandis que Lydie et “les siens” vien- nent d’être baptisés. Si l’on se souvient des parallèles nombreux entre le baptême de l’eunuque et la rencontre d’Emmaüs, le fait que Luc crée des points de contact entre scènes eucharistiques (ou à forte tonalité eucharistique) et scènes baptismales ne peut nous sur- prendre. L’enjeu n’est pas d’abord étroitement sacramentaire mais bien proprement ecclésiologique. Comment se construit l’Eglise? Comment le Christ ressuscité demeure présent à ses disciples ? Si Luc poursuit plusieurs objectifs qui lui sont chers: souligner l’im- portance de la rencontre et de l’hospitalité ― et de ce fait la soli- darité des nantis envers les plus pauvres ― relever le rôle actif des femmes dans l’accueil de la foi et le soutien de la mission, faire re- marquer aux auditeurs cultivés combien l’annonce chrétienne dé- passe les attentes des cultes dionysiens, son objectif principal demeure essentiellement théologique: montrer comment l’Esprit de Dieu continue à agir dans les cœurs, comment les apôtres mar- chent dans les pas du Ressuscité 30. L’avantage théologique de la synkrisis qu’effectue Luc entre les deux scènes lui permet de faire 30 R. O’TOOLE “Parallels between Jesus and His Disciples in Luke-Acts: A Further Study”, BZ 27 (1983) 195-212, conclut à juste titre: “A corollary of this continuity in Luke-Acts would be that the resurrected Christ remains active in Acts”, 211.