Ulrich Berges, «Die Armen im Buch Jesaja. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des AT», Vol. 80 (1999) 153-177
In the book of Isaiah, as opposed to other prophets, the topic of the poor is especially important. The socially speaking needy but independent small landholder (Amos) becomes a privileged favourite of Yhwh in the message of Isaiah. In the eschatological registrations the poor are taken to Zion. During the Babylonian exile, in the "furnace of distress" (Isa 48,10) arises the servant of Yhwh, i.e. the Gola willing to return to their country. In the last part of the book the servants, descendants of the oppressed Ebed and the humiliated woman Zion emerge from the Gola. The constellation of different motifs concerning the poor, Zion and the servants gives the book of Isaiah in its final redaction quite a special appearance.
die Verbannung hat ziehen lassen und seinen Tempel nicht hat schützen können. Der Arme ist in deuterojesajanischer Sicht gerade der, der auch und gerade im Exil weiterhin an JHWH und seiner Rettungsmacht festhält38. Daß dieses Vertrauen auf die Verheißung JHWHs nicht allein von denjenigen verlangt ist, die aus Babylon zurückkehren, sondern auch von denen, die in Jerusalem verblieben waren, zeigt Jes 49,13: "Jubelt, ihr Himmel, frohlocke, du Erde, brecht in Jubel aus, ihr Berge, denn JHWH hat sein Volk getröstet (wm( hwhy Mxn) und sich seiner Elenden erbarmt (Mxry wyn(w)". Nicht zufällig schließt sich daran unmittelbar (waw consecutivum) der skeptische Einwand Zions, d.h. der Zionsbevölkerung an: "Verlassen hat mich JHWH, der Herr hat mich vergessen!" (49,14). So wie die Masse der Exilierten nicht mehr an eine Zukunft unter der Führung JHWHs glauben konnte oder wollte, so auch nicht die Masse der in Jerusalem Verbliebenen. Alles liegt daran, ob sich die Bevölkerung in Juda und Jerusalem überhaupt noch "trösten" lassen will, worauf der Prolog mit der eingeschobenen skeptischen Frage (40,1.6-8) anspielt. Stehen in Jes 49,14 "seine Elenden" mit "seinem Volk" parallel, dann bedeutet das, daß nur diejenigen zu JHWHs Volk gehören, die sich wie "Arme" ganz dem Trost und dem Erbarmen39 ihres Gottes anvertrauen.
Die Konnotation des "Armen und Elenden" als den, der sich ganz der Hilfe JHWHs anvertraut, ist aus der Psalmensprache der individuellen Klage geläufig40. Dieses Element der privaten Frömmigkeit ist in Jes 4055 auf die politische Situation der Gola und der im Land Verbliebenen übertragen. Daß sich dabei ein starker Zionsbezug zeigt, als Aufruf zur Rückkehr und Restauration, ist nicht verwunderlich, sind doch auch die individuellen Klagen oftmals an den Zion, dem Ort der JHWH-Präsenz gebunden41.