Ulrich Berges, «Die Armen im Buch Jesaja. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des AT», Vol. 80 (1999) 153-177
In the book of Isaiah, as opposed to other prophets, the topic of the poor is especially important. The socially speaking needy but independent small landholder (Amos) becomes a privileged favourite of Yhwh in the message of Isaiah. In the eschatological registrations the poor are taken to Zion. During the Babylonian exile, in the "furnace of distress" (Isa 48,10) arises the servant of Yhwh, i.e. the Gola willing to return to their country. In the last part of the book the servants, descendants of the oppressed Ebed and the humiliated woman Zion emerge from the Gola. The constellation of different motifs concerning the poor, Zion and the servants gives the book of Isaiah in its final redaction quite a special appearance.
wird arm sein. So wird in Sach 9,9 die Tochter Zion zum Jubel aufgefordert, weil ihr König [als Bräutigam] zu ihr kommt; "gerecht und errettet, er selbst ist arm" (yn( )wh (#wnw qydc). Die Aussage, der messianische König sei ein [von Gott] Geretteter, war der LXX unverständlich bzw. unerträglich und so las sie swzwn, ein Rettender, was die Vg mit salvator übersetzt62. Entgegen der gewöhnlichen Vorstellung ist hier nicht davon die Rede, daß dieser König gerecht sei, weil er Recht und Gerechtigkeit etabliert (Jes 11,4; Jer 23,5; Ps 72,2.4.12-14), sondern weil er gegenüber seinen Gegnern im Recht ist; deshalb ist er von Gott "gerettet" worden63. Die Armut des kommenden Messias läßt sich nicht nur auf seine Demut vor Gott einschränken, sondern schließt seine Mittellosigkeit ein. Diese wiederum steht im Zusammenhang von Amt und Auftrag64: er kann auf einem Eselfüllen reiten, weil JHWH (MT) die Streitwagen aus Ephraim und die [Kriegs]-rosse aus Jerusalem entfernt (Sach 9,10a); nur so kann es zum Weltfrieden kommen (v 10b).
III. Ergebnisse
Der Gang durch die Armenbelege des Buches Jesaja und des übrigen corpus propheticum hat gezeigt, daß sich gerade dieses Buch mit den Armen in besonderer Weise auseinandersetzt; die große Bandbreite an Vorstellungen über die Armen ist nicht zuletzt auf seine lange Entstehungsgeschichte zurückzuführen. Aus dem sozialschwachen, aber noch unabhängigen Kleinbauern (vgl. Amos), der tagtäglich gegen das Abgleiten in Unfreiheit und Lohnarbeit ankämpfen muß, wird in der Verkündigung des Buches Jesaja ein Günstling JHWHs. Aus den Armen als Teil "meines Volkes" (10,2) werden die Armen, "mein Volk" (3,14-15)! Diese Armen werden in