88 Christian B. Amphoux Οἱ στρατιῶται καμόντες ἐκοιμήθησαν, “les soldats, qui étaient fatigués, se couchèrent” (le participe sans article signifie: “parce qu’ils étaient fatigués”, donc tous les soldats). Voici le texte grec édité de ces v. 14-16, avec l’apparat critique (d’ap. Nestle [en gras], von Soden et les principaux onciaux dont le texte est donné plus loin): 14 Ὑμεῖς γὰρ μιμηταὶ ἐγενήθητε, ἀδελφοί, τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ τῶν οὐσῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὅτι τὰ αὐτὰ ἐπάθετε καὶ ὑμεῖς ὑπὸ τῶν ἰδίων συμφυλετῶν καθῶς καὶ αὐτοὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων [,] 15 τῶν καὶ τὸν κύριον ἀποκτεινάντων Ἰησοῦν καὶ τοὺς προφήτας καὶ ἡμᾶς ἐκδιωξάντων καὶ θεῷ μὴ ἀρεσκόντων καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐναντίων, 16 κωλυόντων ἡμᾶς τοῖς ἔθνεσιν λαλῆσαι ἵνα σωθῶσιν, εἰς τὸ ἀναπληρῶσαι αὐτῶν τὰς ἁμαρτίας πάντοτε. ἔφθασεν δὲ ἐπ’ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος. var.: 14 + και av. μιμηται 2 | ~αδελφοι + μου av. μιμηται 206 | χριστου l. θεου 1611 | ταυτα l. τα αυτα A 2 330 462 1311 | ~ και υμεις av. τα αυτα Or | om. και υμεις D* | απο l. υπο1 D* F G | απο l. υπο2 F G | καθαπερ l. καθως 1611 2005 | ιουδαιων l. ιδιων 635 1245* | αυτων l. αυτοι υπο των | 15 om. και1 et ~ αποκτειναντων av. τον 216 | om. ιησουν 177 Mcion Or | om. τους 88 | + ιδιους av. προφητας Dc F G 88 104 256 263 326 436 1319 1912 2127 Byz McionT | αρεσαντων l. αρεσκοντων F G | εναντιουμενων l. εναντιων 181 255 256 263 462 1319 1836 1898 2127 | om. και5---εναντιων 5 623 917 1827 | 16 + τον λογον του θεου ap. λαλησαι 255 | σωθησονται l. σωθωσιν F G | om. τας αμαρτιας B 256 330 1611 2127 | εφθακεν l. εφθασεν B D* 104 256 330 1505 1611 2005 2127 | ~ η οργη av. επ B 1739 Or | + του θεου ap. οργη D F G 629 2004 | + το av. τελος 326 Quelques variantes intéressent ici l’histoire du texte grec (selon les repères chronologiques que nous donnons plus loin): 1) v. 14 ἀπό au lieu du premier ὑπό (D* F G) et peut-être du deuxième (F G) semble être la préposition ancienne (vers 160), mais les deux pré- positions sont synonymes dans ce contexte; l’omission de καὶ ὑμεῖς (D*) semble une faute; 2) v. 15 l’omission de Ἰησοῦν (Mcion Or) est une trace possible du texte avant 160, mais le mot apparaît ensuite dans tous les onciaux (en particu- lier, D F G), et sa présence précise le sens de κύριον sans le changer; 3) v. 15 la présence de ἰδίους avant προφήτας est bien attestée pour le IIe siècle (Mcion, F G), puis elle est confirmée dans le type byzantin (Byz), qui s’oppose ici au type alexandrin; 4) v. 15 l’aoriste ἀρεσάντων (F G), au lieu du présent, est la leçon probable du IIe siècle, logique avec les participes précédents, également à