86 Christian B. Amphoux 1. Les versions françaises de 1 Th 2,14-16 Voici une première traduction française, il s’agit de La Bible expli- quée, Paris, 2004: 14 Frères, vous avez passé par la même expérience que les Églises de Judée, qui appartiennent à Dieu et croient en Jésus-Christ. Vous avez souffert de la part de vos compatriotes ce qu’elles ont souffert de la part des Juifs. 15 Ceux-ci ont mis à mort le Seigneur Jésus et les prophètes, et ils nous ont persécutés. Ils déplaisent à Dieu et sont ennemis de tous les hommes ! 16 Ils veulent nous empêcher d’annoncer aux autres peuples le message qui peut les sauver. Ils complètent ainsi la série de péchés qu’ils ont commis dans tous les temps. Mais la colère de Dieu les a finalement atteints. Comparée au texte grec (qui est ici sans variantes conséquentes, voir plus loin), la traduction a cherché à simplifier la longue phrase qui couvre les trois v.; et pour les mots qui nous intéressent spécialement, ici en ita- liques, il s’agit bien des Juifs dans leur ensemble. Mais en marge, une note semble restreindre le groupe à “certains responsables juifs de Jérusalem”, sans dire sur quoi s’appuie cette lecture restrictive. Voici une autre traduction qui suit davantage le mouvement de la phrase grecque, il s’agit de celle de J. Trinquet, dans la Bible du chanoine Osty, Paris, 1973: 14 Car vous êtes devenus, frères, les imitateurs des Églises de Dieu qui sont dans la Judée en Christ Jésus, puisque vous avez, vous aussi, enduré de la part de vos compatriotes les mêmes souffrances qu’elles de la part des Juifs, 15 eux qui ont tué Jésus le Seigneur, et les prophètes, et nous ont persécutés, qui ne plaisent à Dieu et sont opposés à tous les hommes, 16 nous empêchant de parler aux nations pour qu’elles soient sauvées. Ainsi mettent-ils sans cesse le comble à leurs péchés; mais la colère est arrivée sur eux pour toujours. Cette fois, quelques notes savantes tentent de rendre compte de l’ori- gine des termes employés, mais le “eux qui” du début du v. 15 montre à l’évidence que la critique s’applique à l’ensemble des Juifs; autrement, nous aurions un restrictif “ceux qui”. Ainsi, selon ces deux versions représentatives de toutes les autres, les Juifs sont rendus collectivement responsables de la mort de Jésus et des prophètes, ils persécutent les premiers chrétiens, ils se sont aliénés le regard favorable de Dieu (donc leur élection) et ils s’interposent pour em- pêcher les nations d’accéder au salut, attirant sur eux la colère définitive de Dieu. Bien entendu, le propos est polémique et outrancier: au regard