01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 333 333 ZWEI ALTE JEREMIA-ERZÄHLUNGEN 333 stehen die Anzeichen hohen Alters in Jeremia 36 neben Eigenarten, die spätere Wachstumsphasen des Buches kennzeichnen. Hinzu treten weitere Spannungen. Die Indizienlage bleibt jedoch streckenweise diffus und erlaubt nicht immer, genaue Schichtengrenzen abzustecken. Außerdem gelingt es nicht, eine intakte Vorstufe wiederherzustellen. Die Rekonstruktion der Grundschicht führt daher nur auf ein Fragment. Insgesamt ist die Sammlung und Bewertung der Verdachtsmomente so aufwendig, dass dafür auf frühere Arbeiten verwiesen werden muss 27. Hier können nur die wichtigsten Fakten in Erinnerung gerufen werden. 1. Zur Rekonstruktion der Grundschicht von Jeremia 36 Die redaktionelle Prägung von Jeremia 36 ist an der einschlägigen deuterojeremianischen 28 Diktion in den Gottes- und Prophetenreden ablesbar (VV. 3.6d-7.31). Weiterhin wird man die schon vielfach beobachtete Selbstreflexion des Buches, die seine eigene Entstehung und redaktionelle Expansion thematisiert 29, nicht gerade in den Frühphasen narrativer Traditionsbildung um Jeremia erwarten. Ferner bestätigen kompositionelle Indikatoren, dass Jeremia 36 einer fort- geschrittenen redaktionsgeschichtlichen Ebene des Buches angehört. Der weitere Kontext der Erzählung ist dyschronologisch arrangiert. Für unsere Zwecke genügt es, den Zusammenhang ab Kap. 34 zu betrachten, das kurz vor dem Zusammenbruch Judas spielt. Eingangs trägt Jeremia sein Heilswort für Zidkija während der babylonischen Belagerung Jerusalems vor (VV. 1-7). Es folgt die Episode mit der widerrufenen Sklavenbefreiung (VV. 8-22), die laut ihren Schluss- versen (VV. 21–22) zumindest die Revokation des Aktes in eine Belagerungspause verlegt, die bedingt ist durch den zeitweiligen Abzug der Babylonier, weil diese, wie später 37,3-8 klären wird, vom Anmarsch eines ägyptischen Entsatzheeres vernommen hatten. 27 H.-J. STIPP, Jeremia im Parteienstreit. Studien zur Textentwicklung von Jer 26, 36–43 und 45 als Beitrag zur Geschichte Jeremias, seines Buches und judäischer Parteien im 6. Jahrhundert (BBB 82; Frankfurt a. M. 1992) 73-100; ID., Jeremia, der Tempel und die Aristokratie. Die patrizische (schafanidische) Redaktion des Jeremiabuches (KAANT 1; Waltrop 2000) 19-38. 28 Zum Terminus vgl. H.-J. STIPP, Deuterojeremianische Konkordanz (ATSAT 63; St. Ottilien 1998) 1-4. 29 Vgl. H.-J. STIPP, “Baruchs Erben. Die Schriftprophetie im Spiegel von Jer 36”, in ID., Studien, 381-408, und die dort genannte Literatur.