01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 323 323 ZWEI ALTE JEREMIA-ERZÄHLUNGEN 323 ausgeht, dass Jeremia ein Jochgeschirr auf dem Nacken trägt, wovon die VV. 1-9 nichts erwähnen. Der ursprüngliche Auftakt dürfte 27,2 AlT eingeschlossen haben, wo JHWH dem Propheten befiehlt, Jochbalken mit Stricken herzustellen und auf seinen Nacken zu laden. Laut V. 3 soll er die Geräte in entsprechender Zahl an Diplo- maten benachbarter Staaten senden, die sich, wie sich aus diversen Fingerzeigen erschließen lässt, in Jerusalem zu einer antibabylonischen Konferenz versammelt haben. Warum verlangt JHWH, dass Jeremia die Fracht auf seinem eigenen Nacken befördert? Die Antwort geht mit Verspätung aus Kap. 28 hervor: Der Prophet schleppt ein solches Geschirr dauerhaft umher. Er soll also beides tun: ein Joch beständig auf seinem Nacken tragen und weitere Exemplare den ausländischen Emissären zustellen. Die Unklarheiten in 27,2-3 dürften daraus resultieren, dass am Anfang der Hananja-Einheit ehemals eine Auffor- derung zum Tragen des Jochs stand (27,2*), die beim Einbau der folgenden Reden (VV. *4-22) um das Geheiß vermehrt wurde, gleichartige Geräte an die Botschafter zu schicken (V. 3). Neben 28,1 AlT wird daher auch 27,2 AlT dem originalen Beginn der Einheit zuzurechnen sein. Da 27,1 in AlT fehlt, eröffnet 27,2 dort die gesamte Falschprophetenkomposition. Weil der Auftakt allein mit der zur bloßen Redeeinleitung refunktionalisierten prophetischen Boten- formel 2a und ohne jede Verumständung Zweifel an der Integrität des Wortlauts schürt, fragt man sich, ob der ursprüngliche Textanfang verlorenging, doch hier gelangt man über Spekulationen nicht hinaus 6. Lediglich die Adressatenangabe yla “zu mir” in 28,1b1 ist als jüngere Adaption an die vorweg eingeschobenen Passagen auszuklammern, wie die Tatsache bestätigt, dass der Gegenstand der so eröffneten Rede Hananjas ohnehin das breite Publikum angeht, das in 1b2 (“die Priester und das ganze Volk”) und in ähnlichen Worten noch mehrfach in der Erzählung (VV. 5.11a; AlT 10a) die Kulisse der Konfrontation abgibt 7. Der ursprüngliche Schluss der Einheit ist in V. 14 zu suchen. In VV. 12-14 befiehlt JHWH Jeremia, an seinen Widersacher eine Rede 6 Der originale Beginn steckt jedenfalls nicht in 27,1 MT, denn der Vers ist eine kontextwidrige, modifizierte Kopie von 26,1, die überdies durch Merkmale des masoretischen Idiolekts als später Einschub erwiesen wird: tyvarb tklmm Id 4.22; hwhy tam hymry-la hzh rbdh hyh Id 2.5. Vgl. STIPP, Idiolekt, 91, 104-105. 7 Möglicherweise wurde auch in 27,2b ein ursprünglicher Singular hjwm (vgl. 28,10a.12) in den Plural verwandelt.