01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 322 322 HERMANN-JOSEF STIPP 322 Dagegen sind die Kap. 27 und 28 durch eine gemeinsame Situation verbunden: Jeremias prophetische Symbolhandlung mit den Joch- balken 3. Gleichwohl bildet auch diese Sequenz keine originäre Einheit. 1. Die Rekonstruktion der Grundschicht von Jeremia 28 Obwohl Jeremia 27–28 einen gemeinsamen Situationshinter- grund aufweisen, wird Kap. 28 durch eine eigene Datierung eröffnet (V. 1), die auf der Ebene des älteren alexandrinischen Textes (AlT), wie vertreten durch JerG* 4, sogar die einzige Datierung darstellt (vgl. 27,1 MT). Ferner bietet das Kapitel eine Erzählung, die – ab V. 5 – in 3. Person auf Jeremia Bezug nimmt, während Jeremia 27 Reden aneinanderreiht, deren Einleitungen das Kapitel als Ich-Bericht präsentieren (27,12a.16a; MT 27,1-2a). Jeremia 28 beginnt zwar in demselben Stil (V. 1), doch muss dies aus einer inkonsequenten Anpassung an den Vortext herrühren, denn zwischen der Rede Hananjas in 28,1-4 und Jeremias Antwort ab V. 5 kann keine literarische Schichtengrenze verlaufen. Jene Bestandteile von V. 1, die das Geschehen mit den vorweg berichteten Ereignissen synchronisieren und so das Kapitel mit dem Vortext verkoppeln, bestehen ohnehin aus masoretischen Überschüssen, die sich durch eine widersprüchliche Doppeldatierung (Antrittsjahr Zidkijas neben seinem 4. Regie- rungsjahr wie in AlT) und Merkmale des prämasoretischen Idiolekts 5 als späte Zutaten zu erkennen geben. Allerdings kann 28,1 nicht den originalen Beginn der Hananja- Erzählung bilden, da V. 10 bereits vom Vorwissen des Publikums 3 Zur Symbolik des Jochs vgl. nun E. SILVER, “Performing Domina- tion/Theorizing Power. Israelite Prophecy as a Political Discourse beyond the Conflict Model”, Journal of Ancient Near Eastern Religions 14 (2014) 186-216. 4 Zu den textgeschichtlichen Voraussetzungen vgl. H.-J. STIPP, “Zur aktu- ellen Diskussion um das Verhältnis der Textformen des Jeremiabuches”, in ID., Studien zum Jeremiabuch. Text und Redaktion (FAT 96; Tübingen 2015) 50-82. Für eine rezente Studie zu den Differenzen zwischen MT und AlT in Jeremia 27–28 vgl. R. WELLS, “Dislocations in Time and Ideology in the Reconception of Jeremiah’s Words. The Encounter with Hananiah in the Septuagint Vorlage and the Masoretic Text”, Uprooting and Planting. Essays on Jeremiah for Leslie Allen (ed. J. GOLDINGAY) (LHBOTS 459; New York 2007) 322-350 (Lit.!). 5 Vgl. H.-J. STIPP, “ Der prämasoretische Idiolekt im Jeremiabuch”, Studien zum Jeremiabuch, 83-126: tyvarb tklmm Id 4.22 und ayhh hnvb Id 4.25.