01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 340 340 HERMANN-JOSEF STIPP 340 37,1 nahelegt, die nicht Jojachin, sondern Jojakim als Vorgänger Zidkijas anführt. Wie jedoch der prämasoretische Nachtrag des Namens Jojachin (in der Form whynk) belegt, hielt man dies später für korrek- turbedürftig. Eine weitere Drohung erklärt, man werde Jojakim ein Begräbnis vorenthalten (30c), wie in poetischer Fassung auch 22,19 prophezeit. Diese Ansage blieb bekanntermaßen unerfüllt, wie die einschlägige Formel für einen friedvollen Tod “sich mit seinen Vätern zur Ruhe legen” in 2 Kön 24,6 sowie die Beisetzungsnotiz für Jojakim in der lukianischen Rezension der LXX zu 2 Kön 24,6 dokumentieren. Wenn daher die meisten Quellen zum ordnungsgemäßen Begräbnis schweigen, ist dies auf dogmatische Korrekturen mit Rücksicht auf Jer 22,19 und 36,30 zurückzuführen 41. Aus diesem Befund geht hervor: Man erinnerte sich noch lange, dass Jojakim sehr wohl standesgemäß bestattet worden war, doch deshalb wurden die Gottesworte Jer 22,19 (vgl. 18a) und 36,30 (vgl. 30a) nicht aus der Überlieferung gestrichen. Stattdessen hat man in späteren Phasen die Begräbnisnotizen für Jojakim aus einem Teil der Texttradition der Königsbücher und der Chronik getilgt, wo sie der Erzählerrede angehören. Für Jeremia 36 bedeutet dies: Das Orakel der verweigerten Beisetzung Jojakims wurde mit der angesehenen jeremianischen Literatur weitertradiert, in die es eingegangen war. Es ist aber sehr zweifelhaft, ob man sich in einer Neuschöpfung auf das Drohwort per Zitat berufen hätte, nachdem seine mangelnde Erfüllung Teil des Weltwissens der gebil- deten Judäer geworden war. Daher nimmt man die geringsten Probleme in Kauf, wenn man bei V. 30 (ebenso wie bei 22,19) mit einer Abfassung noch zu Lebzeiten Jojakims rechnet. Aus geringer Distanz zum Geschehen müssen auch die absoluten Datierungen in 1a und 9a erstmals Gestalt gewonnen zu haben. Auf- fälligerweise werden sie nicht erläutert, obwohl sie nur begreiflich sind, wenn der Verfasser die Vorgänge mit bestimmten zeitge- schichtlichen Begleitumständen synchronisieren wollte, die er aber nicht beim Namen nannte, sodass erst die Verknüpfung mit dem Ungesagten den vollen Sinn der erzählten Begebenheiten erschloss. Er rechnete also mit Adressaten, die seine Anspielungen zu entschlüsseln verstanden. Daraus ergeben sich die Aufgaben für die Exegese: Sie 41 Vgl. auch die Angabe in 2 Chr 36,6, Nebukadnezzar habe Jojakim nach Babel deportieren wollen (so MT) bzw. deportiert (so mehrere antike Über- setzungen). 2 ChrG 36,8 erklärt trotzdem wie GL zu 2 Kön 24,6, dass Jojakim in der davidischen Grablege beigesetzt worden sei.