03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 534 Biographien im alttestamentlich-rabbinischen Stil Zur Gattung der neutestamentlichen Evangelien Seit langem wird von Exegeten nach der Gattung der neutesta- mentlichen Evangelien gefragt. Zum einen ist umstritten, ob es sich bei den Evangelien überhaupt um antike Bioi bzw. Biographien han- delt (I). Zum anderen wird diskutiert, ob sie der paganen Hochliteratur (II), der paganen Volksliteratur (III), der alttestamentlich-jüdischen Literatur (IV) oder der rabbinisch-jüdischen Literatur (V) nahestehen. I. Die Evangelien als Werke sui generis Um die Mitte des 19. Jahrhunderts eröffnete David Friedrich Strauß sein zweites Jesusbuch mit der These, über den Christus des Glaubens könne man keine Biographie schreiben. Die kirchliche Lehre von seiner Person (dem menschgewordenen Gottessohn) und seinem Werk (dem Sterben und Auferstehen zur Erlösung der Menschheit) komme als Gegenstand einer (historischen) Lebensbe- schreibung bzw. Biographie nicht in Frage. Denn der Christus des Glaubens stehe über den Naturgesetzen und damit außerhalb der hi- storischen Wirklichkeit: “Der kirchliche Christus ist kein Gegenstand für eine Biographie”. Ein “Leben Jesu” ist “ein sich selbst wider- sprechender Begriff” 1. Strauß hat diese Thesen allerdings nicht auf die Gattung der Evangelien bezogen. Die Frage, ob es sich bei den Evangelien mit ihrer Mischung aus historischem und mythischem Stoff um Biographien handelte, hat er nicht gestellt. 1. Die Evangelien als erweiterte Kultlegenden Diese Frage hat Rudolf Bultmann in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts negativ beantwortet. Er schrieb im Schlusskapitel sei- ner “Geschichte der synoptischen Tradition” und in einem ver- wandten RGG-Artikel über die neutestamentlichen Evangelien: 1 D.F. STRAUSS, Das Leben Jesu für das deutsche Volk bearbeitet (Leipzig 2 1864) I, 3-6. BIBLICA 94.4 (2013) 534-564