03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 535 535 BIOGRAPHIEN IM ALTTESTAMENTLICH-RABBINISCHEN STIL “Man darf sie nicht zur Gattung der Biographie rechnen” 2. Es handle sich bei ihnen um “eine original christliche Schöpfung”, ein Werk sui generis 3. Zur Begründung verwies Bultmann auf den geringen Realitäts- bezug der Evangelien, denen ein “historisch-biographische(s)” bzw. “historisch-wissenschaftliche(s)” Interesse an der menschlichen Persönlichkeit Jesu, seiner Herkunft, seiner Bildung, seiner Ent- wicklung, seinem Aussehen und seinem Charakter fehle. Stattdes- sen seien die Evangelien als Ergänzung und Veranschaulichung des christlichen Kerygmas (Röm 1,3-4; 1 Kor 15,3-7; Apg 10,37-38 usw.) entstanden. In den Evangelien habe sich der Christusmythos vom menschgewordenen Gottessohn mit der geschichtlichen Jesus- tradition verbunden. Diese kerygmatischen und mythischen Erzäh- lungen seien nicht nur im christlichen Kultus (d.h. Gottesdienst) vorgelesen worden, sondern bereits aus diesem erwachsen. Die Evangelien sind keine Biographien, sondern “erweiterte Kultusle- genden”, die sich ganz auf den Christus des Glaubens, den Tod und die Auferstehung des Gottessohns konzentrieren, nicht auf den hi- storischen Jesus (395-396). Parallel zog Bultmann bei der Gattungsbestimmung der Evan- gelien auch einige formale Merkmale in Betracht. Er identifizierte nicht nur zahlreiche Analogien zu den Kleinformen, aus denen sich die synoptischen Evangelien zusammensetzen (Logien, Apophtheg- men, Wundergeschichten usw.), in der außerbiblischen Literatur. Aufgrund ihrer Anonymität konstatiert er eine größere Nähe der Großform Evangelium zur Kleinliteratur als zur Hochliteratur. Wei- terhin fehle den Evangelien die anspruchsvolle Kompositionstech- nik der Hochliteratur; mit der volkstümlichen Kleinliteratur teilten sie daher auch ihren Mangel an chronologischer und sachlicher Ver- knüpfung sowie an psychologischer Charakterisierung und Moti- vierung 4. Auch die volkstümlichen Biographien stellten jedoch keine echte Analogie dar, weil sie keinen Kult und Mythos voraus- setzten, während die Evangelien aus einem solchen erwachsen 2 R. BULTMANN, “Evangelien (gattungsgeschichtlich)”, RGG 2 (21928) 418-422, hier 418. 3 ID., Die Geschichte der synoptischen Tradition (Göttingen 61964), 399- 400. 4 ID., Geschichte, 393-395, 397-400; “Evangelien”, 418-420.