26 Jean Marcel Vincent en 1,7 par une donnée chronologique très précise: “Le vingt-quatrième jour du onzième mois (c’est le mois de Shebath), l’an deux de Darius, la parole de YHWH advint à Zacharie, le fils de Bérékia, le fils d’Iddô, le prophète, en ces termes”. La date devrait correspondre au 15 février 519 (19). Comme, dans la deuxième partie du verset, il est question de Zacharie à la troisième personne et que, de toute évidence, la formula- tion stéréotypée (“la parole de YHWH advint à Zacharie … en ces termes”) correspond plus à une introduction d’oracles prophétiques qu’à celle d’un cycle autobiographique de visions, ce verset ne peut guère être l’introduction primitive du cycle. Toutefois les rédacteurs ont peut-être utilisé pour la première partie du verset une donnée qui était celle de l’introduction d’origine du cycle des visions. Sauf quelques exceptions, cette date est généralement acceptée comme fiable (20). Certains s’étonnent toutefois qu’on ne trouve pas, dans le cycle, d’allusion claire aux événements qui se sont déroulés depuis 539, date de la chute de Babylone, en particulier aucune allusion à l’édit de Cyrus qui permettait, dès 538, la reconstruction du temple. La deuxième vision (2,1-4) laisse entendre que les cornes qui ont dispersé Juda (il ne peut s’agir que des Babyloniens) (21) vont bientôt être abattues et expulsées par des forgerons (donc, elles ne l’ont pas encore été). Dans la sixième vision (5,5-11), la méchanceté ou l’injustice (probablement une statue emblématique d’un culte idolâtrique) (22) est expulsée vers le pays de Shinéar, autre nom pour Babylone. Dans la septième vision (6,1-8), des chevaux noirs sortent vers le territoire du nord pour y déposer le “souffle”, très probablement la colère divine (23), comme (19) Cf. POLA, Priestertum, 39-43. (20) Ainsi, par ex., par GRAF REVENTLOW, Die Propheten, 39, qui considère la date de 1,7 comme rédactionnelle mais comme conforme à la réalité historique. (21) D’autres interprétations ont été proposées. À l’instar des récits de Daniel, l’interprétation traditionnelle rapproche les quatre cornes des quatre empires qui se sont succédés au cours de l’histoire (Assyriens, Babyloniens, Perses, auxquels on ajoute soit les Égyptiens soit les Macédoniens). Ou alors, quatre est compris dans un sens très général: l’ensemble des nations, grandes et petites, qui ont manifesté leur hostilité au peuple de YHWH. K. GALLING, “Die Exilswende in der Sicht des Propheten Sacharja” [1952], ID., Studien zur Geschichte Israels im persischen Zeitalter (Tübingen 1964) 109-126, pense que la genèse des visions s’étend sur une période qui commence avant 539. (22) Cf. Chr. UEHLINGER, “Die Frau im Efa (Sach 5,5-11). Eine Programm- vision von der Abschiebung der Göttin”, BK 49 (1994) 93-103. (23) BODA, Haggai / Zechariah, 323-324, rappelle que le souffle est clairement l’agent de la colère divine en Jr 49,36-47; Jg 8,3; Pr 16,32; 29,11; Ez 16,42 et 24,13.