La grande lacune du Codex de Bèze 7 où figuraient tous les éléments des trois synoptiques”. Lessing est le pre- mier à faire l’hypothèse d’un évangile primitif dont les récits seraient “détachés”, et ce faisant, il contribue à orienter l’exégèse vers une étude de détail des épisodes plutôt que la recherche d’une structure formée par la disposition des épisodes. Or, en rassemblant les épisodes disposés dans le même ordre dans les trois synoptiques, on peut oberver qu’ils forment un ensemble autonome et cohérent, autrement dit, qu’ils viennent d’une même source et que cette source ne comprend pas les autres épisodes7. Lus dans leur continuité, ces épisodes forment, en effet, un récit construit allant par étapes du baptême de Jésus à sa mort suivie des premières apparitions du ressuscité. Ces récits ne sont pas “détachés”, mais ils sont hiérarchisés et racontent une histoire suivie qui se suffit à elle-même et qui est celle du ministère de Jésus. La première tradition narrative Un autre ensemble est formé des épisodes narratifs absents d’un des sy- noptiques au moins ou s’y trouvant à une place qui varie: si les précédents ont une origine autonome, ceux-ci viennent d’une autre source au moins. Or, à l’analyse, on peut montrer que, dans Marc et dans Luc, la plupart d’entre eux appartiennent à un même ensemble narratif et que les deux formes attestées par Marc et par Luc sont apparentées et représentent des états distincts d’une même tradition. Dans Marc, cet ensemble comprend douze épisodes communs avec Luc et douze qui ne s’y trouvent pas. De même dans Luc, aux douze épisodes communs avec Marc s’en ajoutent douze autres. L’histoire racontée est très différente de celle de l’ensemble précédent et semble déborder du cadre du ministère de Jésus. Dans Matthieu enfin, les deux états de cette tradition sont cumulés et présentent une forme réduite, celui de Luc plutôt au début du ministère de Galilée (chap. 3-11), et celui de Marc, plutôt à la fin (chap. 12-16). Le résultat de cette analyse est que le deuxième ensemble vient de la première tradition narrative, écrite par Marc, puis révisée par Luc, dans un sens favorable à la théologie de Paul; cette tradition narrative produit ainsi deux livres, respectivement écrits par Marc et par Luc. La deuxième tradition narrative Le premier ensemble représente une deuxième tradition narrative, plus élaborée du point de vue rhétorique et ayant un correspondant dans Jn, avec les mêmes récits principaux et des développements différents traitant les mêmes thèmes: on est donc amené à attribuer ces deux en- sembles, celui des synoptiques et son correspondant dans Jn, aux maîtres C.-B. Amphoux, “Quelques remarques sur la formation, le genre littéraire et la compo- 7 sition de l’Evangile selon Marc”, Filologia Neotestamentaria 10 (1997) 5-34.