22 LADISLAV TICHY ´ Zachäus verspricht, das begangene Unrecht wieder gutzumachen und ein völlig neues Leben zu führen. Dieses Verständnis der Worte des Zachäus setzt voraus, dass die präsentischen Verbformen dıdwmi und apod¥dwmi zur Bezeich- ¥ ß ı nung eines zukünftigen Geschehens verwendet wurden. Dies schien offensichtlich den Auslegern durch die Jahrhunderte völlig normal und unproblematisch. Im 19. Jahrhundert taucht aber eine andere Sicht des Auftritts von Zachäus auf, wenn gesagt wird (z. B. in der Formulierung von F. Godet) 3 : “les présents sont de vrais présents”. Das ist freilich nicht ganz genau ausgedrückt, weil ja nicht an das Geschehen, das gleichzeitig mit der Sprechzeit verläuft, gedacht wird. Aber was gemeint ist, ist klar: Nach diesem Verständnis sagt Zachäus, was er schon regelmäßig tut. Er vertei- digt sich gegen Verleumdungen der Leute, die in ihm einen Sünder sehen, wie es die Kritik an Jesus in 19,7 klar zum Ausdruck bringt: “ Er ist bei einem Sünder eingekehrt.” Diese Auslegung hat zwar in der Exegese nicht die Oberhand gewonnen, aber sie wurde jeden- falls von einigen wichtigen Kommentaren vertreten 4 und es wurde auch versucht, sie mit relativ großem wissenschaftlichem Aufwand zu verteidigen 5. Dass es bei der Auslegung biblischer Texte verschiedene exegetische Lösungen gibt, sollte nicht überraschend sein, aber bei dieser Perikope, die zum lukanischen Sondergut gehört und die sicherlich auch die Theologie des Lukasevange- liums unterstreichen soll, kann man trotzdem fragen: Hat sich der Evangelist doch nicht klar genug ausdrücken wollen, damit seine Leser über die Aussage des Textes nicht im Unklaren bleiben mussten ? Der Verfasser dieses Artikels ist überzeugt, dass die Aussage in Lk 19,8 hinreichend klar und eindeutig ist. Jedenfalls verdient sie nicht die Bezeichnung crux interpretum 6. Um zu F. GODET, Commentaire sur l’évangile de Luc (Neuchâtel 41969) II, 337. 3 So z. B. J.A. FITZMYER, The Gospel According to Luke X-XXIV (AB 4 28A ; New York 1985) 1220-1221, 1225; L.T. JOHNSON, The Gospel of Luke (Sacra Pagina 3; Collegeville, MN 1991) 285-286; J.B. GREEN, The Gospel of Luke (Grand Rapids, MI 1997) 671-672. Vgl. z. B. A.C. MITCHELL, “Zacchaeus Revisited: Luke 19,8 as a 5 Defense ”, Bib 71 (1990) 153-176; A.C. MITCHELL, “The Use of sykofanteın ˜ in Luke 19,8: Further Evidence for Zacchaeus’s Defense”, Bib 72 (1991) 546-547. So D.A.S. RAVENS, “Zacchaeus: The Final Part of a Lukan Triptych?”, 6 JSNT 41 (1991) 19-32 (21).