200 JEAN-NOËL ALETTI les sujets, exempts de toute menace et de toute peur? La libération de la malédiction de la Loi n’équivaut-elle pas plutôt à une libération de la Loi elle-même? Comme la menace de malédiction est inséparable de la Loi — il est impossible de supprimer Dt 27 sous peine d’encourir la malédiction! —, la libération de la malédiction ne peut qu’être en même temps une libération de la Loi comme système dans lequel il faudrait entrer et/ou rester pour obtenir les bénédictions promises. Ces versets permettent de comprendre la liberté qui fut celle du Paul disciple de Jésus-Christ. L’originalité de Ga 3,13-14 et 4,5 est ainsi de déclarer que si l’agir salvifique du Christ a une finalité universelle, son premier bénéficiaire est le peuple d’Israël, le rachat ou la libération de ce premier bénéficiaire étant également condition pour que le reste de l’humanité, constitué par les Nations, puisse aussi hériter du salut et de la dignité qui lui est associée. Si l’enjeu de la libération d’Israël pour le reste de l’humanité est exprimé laconiquement, il ne pouvait l’être plus clairement. Les raisons fournies pour le hmav Ω˜ valent pour le yper hmwn qui suit. Ce deuxième pronom doit, sous Ωù Ω˜ peine d’anarchie sémantique, avoir le même référent que le précédent. C’est par solidarité avec les sujets de la Loi que le Christ est devenu malédiction, mais c’est aussi pour leur bien, autrement dit, pour leur libération. On ne saurait donc dire que la sotériologie paulinienne ignore ce que fit le Christ pour ceux de son peuple, jusqu’où alla sa solidarité avec eux et pour eux. Prendre au sérieux ce passage interdit de voir en Galates une soté- riologie de la substitution 37 : ni en Ga 3 ni en Ga 4 il n’est dit que ceux qui ont été libérés de la malédiction de la Loi sont exclus des bénédictions patriarcales. Sinon, à quoi aurait-il servi de les racheter ou de les libérer? V. Ga 3,6-14 et son interprétation Avec le v. 14, Paul arrive au but: les croyants venus de la Gentilité n’ont pas à se faire circoncire, autrement dit à devenir juifs, sujets de la Loi, pour obtenir les bénédictions promises à Sur le sujet, voir l’interprétation de R.H. BELL, The Irrevocable Call of 37 God. An Inquiry into Paul’s Theology of Israel (WUNT 184; Tübingen 2005)