485 DAS PESACH “ ZWISCHENEINGEKOMMEN ” (DTN 16,1-8) IST gehandelt hat, muss die Frage gestellt werden, welche der beiden Begehungen sich denn mit dem hier angesprochenen Ereignis der Herausführung aus Ägypten eher oder vielleicht sogar zwingend in Verbindung bringen lässt. Nach der Beschreibung in Dtn 16,1-8 und auch an anderen Stellen im Alten Testament ist das Pesach ein Schlachtopfer von Klein- und Rindvieh. Ein Opfer wird zwar von Ex 5,1-3 an und insbesondere in Ex 10,7-11 und 24-26 gegenüber dem ägyptischen König als Anlass für die Ausreise der Mosegruppe aus dem Land und ihre Wallfahrt in die Wüste genannt, dann aber während der Darstellung des Exodus selbst nicht wieder erwähnt und also nach Meinung des Erzählers auch nicht vollzogen. Zwischen dem Pesach als Opfer und dem Exodus besteht auch sonst im Alten Testament kein unmittelbarer Zusammenhang: Der später als Pesach bezeichnete Blutritus von Ex 12 13 steht nicht im Kontext der Auswanderung aus Ägypten, sondern vielmehr im Zusammen- hang mit einer Bewahrung in Ägypten 14 ; und auch die Endgestalt von Ex 12 ordnet das Pesach in die Vorgeschichte der Herausfüh- rung, nicht aber in den eigentlichen Vollzug des Exodus ein. Der Hinweis auf den Exodus in Dtn 16,6abb und damit im Pesachteil des deuteronomischen Kultkalenders ist aber auch insofern ein überlieferungsgeschichtliches Unikum, als er die Schlachtzeit des Opfertieres mit einem Termin “am Abend ..., wenn die Sonne untergeht, zur Zeit deiner Auswanderung aus Ägypten” identifi- ziert ; von einer abendlichen Auswanderung der Israeliten ist sonst an keiner anderen Stelle der Exodustradition die Rede. Ganz anders aber steht es um das siebentägige Mazzotessen! Der Verzehr von ungesäuertem Gerstenbrot wird in Ex 12,39 als erste Speise auf der Flucht aus Ägypten erwähnt. Hier entspricht der in Dtn 16,1b und 3bb gegebene Hinweis auf die Herausführung Zur thematischen Schichtung von Ex 12 siehe ausführlich V WAGNER, . 13 “ Gab es eine Fassung von Ex 12 ohne Pesach?”, BN 143 (2009) 23-43. So richtig C. LEONHARD, “Die Erzählung Ex 12 als Festlegende für das 14 Pesachfest am Jerusalemer Tempel”, Das Fest. Jenseits des Alltags (Hrsg. M. EBNER u. a.) (JBTh 18 (2003); Neukirchen-Vluyn 2004) 233–260, 239, und gegen z.B. E. REUTER, Kultzentralisation. Entstehung und Theologie von Dtn 12 (BBB 87 ; Frankfurt am Main 1993) 242: “Das Proprium des Paesah ˙ ist die Erinnerung an den Auszug aus Ägypten”, was erst für das jüdische Pesach gilt.