484 VOLKER WAGNER Das Datum des ersten Festes im deuteronomischen Kultkalender ist also mit Sicherheit dem Mazzotessen zuzuordnen. Im übrigen ist auch in Ex 13,4; 23,15 und 34,18, d. h. an den Stellen im Alten Testament, in denen über das Mazzotessen allein gehandelt wird 10, als Datum “in der Zeit der weichreifen Ähren” bzw. “am Termin der Zeit der weichreifen Ähren” angegeben. Der Begriff “Zeit der weichreifen Ähren” ist somit ein wesentliches Element der Mazzot- tradition 11. Zur Gegenprobe kann dienen, dass man im Alten Testa- ment das Pesach, wenn nur dieses allein erwähnt wird, niemals auf die “Zeit der weichreifen Ähren” datiert hat 12. Abgesehen von dem Hinweis auf den ersten Tag des Mazzotfe- stes in Dtn 16,4b und die abendliche Stunde in 16,6 bleiben die Pesachregeln des deuteronomischen Festkalenders ohne eigenes verwendungsfähiges Datum. Deshalb ist die Wahrscheinlichkeit, sie gingen auf einen ursprünglich selbständigen Text zurück, gering ; mindestens müsste dann mit dem Verlust der Terminan- gabe gerechnet werden, der sich jedoch weder beweisen noch gar rückgängig machen lässt. II. Die Referenz des Geschichtsbezuges Dtn 16,1b begründet die Datierung des in 16,1-8 beschriebenen Festes mit dem Datum der Herausführung aus Ägypten, was in 16,3bb mit anderen Wörtern und Einzelheiten wiederholt wird. In dem heute vorliegenden Text bezieht sich dieser Hinweis auf das vereinigte Pesach-Mazzot-Fest, zumal sich in 16,6abb und damit im Pesachteil noch einmal eine entsprechende Anspielung findet. Ist nun aber anzunehmen, dass der deuteronomische Festkalender ursprünglich nur entweder vom Mazzotessen oder vom Pesachopfer In Lev 23, Num 28; 2 Chr 30 und 35 wird das Mazzotessen an das 10 unter dem 14.1. bzw. 14.2. datierte Pesach angeschlossen. S. GESUNDHEIT [S. BAR ON], “Der deuteronomische Festkalender”, Das 11 Deuteronomium (Hrsg. G. BRAULIK) (ÖBS 23 ; Frankfurt am Main u. a. 2003) 57-68, 61; S. GESUNDHEIT, “Intertextualität und historische Analyse der Fest- kalender in Exodus und im Deuteronomium”, Festtraditionen in Israel und im Alten Orient (Hrsg. E. BLUM – R. LUX) (Veröffentlichungen der Wissen- schaftlichen Gesellschaft für Theologie 28; Gütersloh 2006) 190-220, 200; so auch HALBE, “Passa-Massot”, 155; GERTZ, “Passa-Massot-Ordnung”, 64-65; KÖRTING, Schall, 49. GERTZ, “Passa-Massot-Ordnung”, 50 Anm. 217. 12