482 VOLKER WAGNER Nennt nun Dtn 16,1 als Datum bybah vdj, so lassen beide Wörter mehrere Deutungen zu: 1. “Monat Abib”, 2. “Neumond des (Monats) Abib” oder 3. “Zeit der weichreifen Ähren” 4. Jede dieser Deutungen ist problematisch und zieht weitere Fragen nach sich 5. In den Kontext des deuteronomischen Kultkalenders fügt sich allerdings die dritte Variante am besten ein, werden doch auch in 16,9 das Wochen- und in 16,13b das Laubhüttenfest nach landwirt- schaftlichen Gegebenheiten datiert. Freilich wird sich die “Zeit der weichreifen Ähren” nicht auf einen Tag beschränken, sondern gewiss einige Tage andauern, und das birgt natürlich im Gegensatz zu den relativ genauen Daten in 16,9 und 16,13b eine gewisse Unschärfe in sich. Die “Zeit der weichreifen Ähren” dürfte allerdings auch nicht gar zu lange andauern und bald in das Stadium der erntereifen Ähren übergehen 6, weswegen ja auch dazu aufgerufen wird, “auf” den Zustand der Ähren zu “achten”. Bei einer siebentägigen Begehung wie dem Mazzotessen wird sich aber in der Praxis gewiss eine partielle zeitliche Deckung der herausgehobenen Tage mit dem Zeitraum des geforderten Reife- grades der Gerste ohne weiteres herstellen lassen, auch wenn man nicht genau dessen Anfang trifft. Für das auf einen einzelnen Abend beschränkte Pesach ist eine solch unscharfe Datierung jedoch ungeeignet und eine gemeinsame Begehung ohne eine genaue Feinabstimmung unmöglich. Diese Feinabstimmung wird für das Pesach in 16,4b mit “Abend des ersten Tages” gegeben, doch ist diese Angabe vollkommen von der Datierung des Mazzot- J.A. WAGENAAR, Origin and Transformation of the Ancient Israelite 4 Festival Calendar (BZAR 6; Wiesbaden 2005) 30: “the season of (fresh) ears”. Siehe etwa die Diskussion bei WAGENAAR, Origin, 25-32, oder bei 5 M. ALBANI, “Israels Feste im Herbst und das Problem des Kalenderwechsels in der Exilszeit”, Festtraditionen in Israel und im Alten Orient (Hrsg. E. BLUM – R. LUX) (Veröffentlichungen der Wissenschaftlichen Gesellschaft für Theologie 28; Gütersloh 2006) 111-156, 115-117, mit der jeweils dort ange- gebenen Literatur. Erst dann wird geerntet, weswegen die Sorge, die Bauern riskierten der 6 Massotwoche wegen den “Verlust des zum Schnitt gereiften Getreides durch den versengenden Ostwind”, J. HALBE, “Passa-Massot im deuteronomischen Festkalender : Komposition, Entstehung und Programm von Dtn 16 1-8”, ZAW 87 (1975) 147-168, 336, vielleicht doch unbegründet ist.