Vom Sinn prophetischer Gerichtsverkündigung 5 Bei der Auseinandersetzung mit dem provokanten Entwurf sollen im folgenden zwei Fragen beachtet werden: Kann religionsgeschichtliche Analogie den Beweis für die Un- möglichkeit überindividueller alttestamentlicher Unheilsprophetie aus staatlicher Zeit erbringen? Wendet Kratz das Kriterium der Korrelation auf die einzig mögli- che Weise an, und werden die von ihm gezogenen Schlüsse der Logik prophetischer Gerichtsverkündigung gerecht? II. Heils- und Unheilsprophetie außerhalb und innerhalb des Alten Testaments Unbestritten stellt in Israels Umwelt Heils- und Kultprophetie ein verbreitetes Phänomen dar. Man kann dabei zum Beispiel an die neuassyrischen Heilsprophezeiungen zur Unterstützung der Könige Asarhaddon und Assurbanipal denken. Ich zitiere einige paradigmati- sche Sätze aus einem Heilsorakel der Göttin Iπtar von Arbela, das an Asarhaddon (681-669) vermittelt wurde (15): Fürchte dich nicht, Asarhaddon! Auf die Menschheit vertraue nicht! Erhebe deine Augen zu mir, schau auf mich! Ich bin Iπtar von Arbela! Fürchte dich nicht, preise mich! (16, 27-30, 33) (16). Der affirmative Charakter dieser Art von Prophetie ist unver- kennbar. Deutlich ist zugleich, daß die Ermutigung des Königs dazu dienen soll, ihn so eng wie möglich an die Gottheit zu binden. Heilsprophetie geht hier Hand in Hand mit prophetischer Mahnung. Indem Iπtar dem König ihre Unterstützung zusagt, verlangt sie zugleich sein ungeteiltes Vertrauen. Aus dem Zuspruch leitet sich ein Anspruch ab. Daß Götter durch Vermittlung von Propheten Forderungen bei Menschen geltend machen, kennen wir auch aus den sog. ‘Propheten- (15) Historischer Hintergrund der Gruppe von Orakeln, denen der hier ange- führte Text zugehört, ist Asarhaddons siegreicher Krieg gegen seinen Bruder, der Asarhaddons Aufstieg zur Herrschaft nach sich zieht. Vgl. dazu M. NISSINEN, Prophets and Prophecy in the Ancient Near East (Writings from the Ancient World 12; Atlanta 2003) 101. (16) Meine Übersetzung richtet sich nach der Transkription von NISSINEN, Prophets, 105.